能够斩去一尸，修行至少都超过数百余个元会，位列太乙金仙果位，乃是上层仙道，且器灵都修炼到了炼器化仙之境，得成天地大道法则，已是后天灵宝。
后天灵宝乃炼器师自身孕育而出，与本命相合，性命交修，灵魂相融，两者不分彼此，且通灵已久，蕴含大道法则，可以此参悟大道，挡替灾劫，寄托执念。
若是能寻得先天灵宝那是最好，因其法力大，威力大，当斩去前两尸时，斩出的善恶执念与先天灵宝合一，孕育之化身才有大法力，大神通。
上古仙元，无数先天灵宝存世，闪耀洪荒，但经数次无量量劫清洗，所剩不多，而今存者，大都有主，可遇不可求。
斩去一尸，道行倍增，法力通天，无法估量，可称准圣。而器灵则脱胎换骨，初步化圣，晋升准圣器。
若有人先天诞生双器灵，便可孕育后天灵宝为二，利于先天不败，极有希望证得元始，得混元之道，只是法力、道行均是下等，比不得先天灵宝。
斩恶念、斩善念、斩自身，此为斩三尸。善念、恶念需有寄托之物承载，方能斩去，双器灵当是得天独厚，证道大大有望。
斩去善恶执念寄托于器灵，两者相合，便孕育出化身。每一尊化身即一个全新的生命存在，亦可理解为另一个自己，化身与本体，全无分别，既能独立存在，又相互联系，与本体兮兮相应。
先天只有一个器灵，只能斩去一尸，至于二尸，便要先天灵宝才能寄托执念，即圣器。
圣器可遇不可求，唯有圣人可祭炼出此等灵宝，乃是以天数气运演化祭炼，基本都出自圣人之手，但凡圣人炼器之法宝皆为先天灵宝，只是有品阶等级，就算品质最次灵宝，一般仙人根本无望得到。
至于上古纪元遗留的先天至尊灵宝，而今在第六次元基本不现，至于何因，便不得而知。
器灵唯一者，便要寻得灵宝，以此凝聚出第二元神，唯有此物，才能寄托斩出的执念，否则，只能停留在太乙金仙位阶，终生无望窥探大罗仙境。
无先天灵宝，也非绝路，或者精修佛法，佛家法门修炼精神念力，凝聚心神，修成神念舍利，一般佛陀、罗汉只有一颗舍利，若是想成佛作祖，必须炼成九大舍利，有了足够强大精神念力才能凝聚出法相金身。
佛道、仙道斩三尸略有区别，佛门一般凝聚法相金身寄托执念，仙道大多以灵宝寄托执念，各有所长，只是孰强孰弱，不好分别，各有玄妙。
提斯曼倾囊相授，述说详细，撒拉弗听得入神，几乎忘我，内心空灵，豁达明悟，眸子深邃，心境明慧。
“第三尸，即斩自身。自身最难斩去，这一尸往往难住亿万修士，人皇亦是被困第三尸足有八百余个元会，可见斩自身何其艰难！”提斯曼感叹道。
撒拉弗明白，当是如此，若人人都能斩去三尸，那圣人岂不是大白菜，满大街都是。一个无量量劫才得一人成道，一位圣人，难啊！
这比例概率一算，吓死人，万亿分之一！
提斯曼观撒拉弗神态，深深一叹，心中无奈，又道：“自身斩过之后，明悟真我，通晓过去、现在、未来，认清本来面目，脱出自己。三尸斩尽，而后三尸合一，化身与本体彻底融合不分彼此，便可身化亿万，化身是本体，本体亦是化身，可聚可散，乃大寂灭境界，得大罗果位，而非混元大罗之境，离那混元大道只有一步之遥，可轻易击败斩二尸者。三尸斩尽所欠缺的只是一个成圣契机，或得道之源，或得鸿蒙紫气，或得到开天精义，力证元始，或做下大功德之事，天道降下功德，准其成圣，取一即可。”
撒拉弗心中哇凉哇凉，这简直非人，得成混元大罗，需历时几十亿年，且到最后还不知哪个混蛋得成混元大罗金仙，这他妈谁设定的！
“真个二货！”撒拉弗心中嘀咕，愤恨不已，但却无奈。
“得证元始，位列混元大罗金仙果位，道行便进入不可思议之境，顺应自然之道，能知天数，趋吉避凶，以无量量劫时间积蓄法力，无劫无量，万劫不磨，永存不朽，修得混元无极太上大道。”提斯曼淡淡道。
撒拉弗无力再语，唉声叹气，面色悲苦，低声道：“师傅，我是不是没戏？”
提斯曼点头，“你的确没戏，但万事万物瞬息万变，没有永恒不变。看那天道轮回，五百年一小变，一千五百年一大变。世运，百年一大变，三十年一小变。人之气运，无时无刻不在变化，你又有如何认定自己无望，又为何叹息？”
撒拉弗闻听此言，豁然通透，恍然明悟，眸子深邃，炯亮有神，眼中闪烁炽光，感叹道：“师傅，我明白了。”
提斯曼欣慰，道：“你慧根不低，天赋上佳，若再逢大机缘，大造化，并非无望，老子看好你。”
撒拉弗不再迷茫，而后恭敬道：“师傅，既然天道轮回、世运、气运、命运都在变化，都有定律，乃是天数，那岂不是说万物生灵每隔一变，就有异数，便要遭劫？”
提斯曼点头，眼中满是赞许，对于撒拉弗悟得此理，甚是欣慰，便道：“你所悟甚是正理，除却圣人不受天道轮回之变，不染因果，圣人以下都在异数之内。万物生灵遭遇异数，便要遇劫，遭劫的在数，在数的难逃！比如那人间世运，纵然是贤明圣皇，也不能保得江山不朽，终是治极必乱，盛极必衰，衰乱已极
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