‘六月底，八月半，纳完皇粮再拜山！’
鲁西南地区的民谣唱了几百年，说的就是每年六月、八月夏秋两季收获粮食后，除了要给官府缴纳朝廷的税赋款项，还要给本地的响马寨子送粮食，这样就可以得到本地响马寨子当年的保护。
这些响马绝大部分也算讲信用，只要按时按点的缴纳粮食，都可以得到他们的保护，甚至有些村寨遭了灾没有能力缴纳粮食，只要本人亲自到山寨拜山讲明情况，不仅可以免缴粮食也一样得到响马们热情地招待。
虽然自从响马王来了以后将三省交界处的响马收编一空，不过几百年传承下来的习惯让百姓们还是选择按惯例行事，万一响马王不保护自己了，小老百姓拿什么抵挡大股盗匪的抢掠？
响马王曾准备不再征收粮食的时候大家伙很是惶恐了一段时间，幸好后来听人劝谏又同意继续收保护费，既然收了大伙皇粮的官府不愿意为自己主持公道，那就只能指望响马王了，何况响马王一点都不怕洋人。
短短十几天的时间里，整个济宁州以及周边各州府，几乎每一个响马寨子都涌来大批诉苦求助的百姓，大部分人只是希望好汉们能够为他们主持正义，也有少数苦大仇深之辈想要入伙报仇的。
求助的百姓在得到好汉们的安慰后一个个抱着期望回到家里等待，虽然寨子里的好汉们都说这事要先禀报武大当家才能动手，但是谁都知道武大当家从来都不怕洋人的。
更何况听说响马王前面两位大当家都是死在洋人手里，而且当初在京津直隶的时候，他们跟义和团的人关系很好，其手底下多员大将都是义和团出身最恨洋教，看来本地洋教那些人活不长了。
带着这样的心情回到家里，再看看那些凭借着洋教名义强占人田产，欺辱一般百姓的洋教走狗，这些百姓忽然觉得开心了好多，跳吧，可劲的跳吧，不过是秋后的蚂蚱而已，蹦跶不了几天了。
求助的百姓们放心的回家去了，但那些想要入伙的许多青壮大部分都留在山脚下借宿，哪怕是响马团伙也不是你想加入就能加入的，毕竟谁能保证你不是官府派来的细作呢？
这些年来响马们死在官府手底下的人不知道有多少，因此对一般百姓他们会和颜悦色，但是对这些想要入伙的每一名青壮，他们都会用极度挑剔怀疑的眼光去审视一番。
这些人不仅各自的家庭背景要被再三调查，还要审查他们三姑四舅一类的远亲有无官府中人，一旦发现任何一点可疑之处都会被排除在外，哪怕再有保人也都没用。
即便审查通过了的这一部分，也会被送到沂州府一带深山里的新兵营进行统一训练，并不会留在所在地的山寨，原来的山寨依然留给响马们，武刚现在要尽可能的增加正规军的数量。
很快各地响马山寨收到的诉状都被集中到沂州府，这些诉状当然都有武刚手底下的参谋文员们统计整理，并且在最短的时间里送到了武刚的手里。
“哼，这些洋教狗贼看样子以为官兵大军压境咱们大伙就要完蛋了呢！”看着手里参谋部统计出来的最近洋教制造的各种****百姓的事件武刚冷哼一声，这一刻眼神杀机毕露。
前世他小时候还跟母亲参加过本地一个天主会的礼拜会，当时觉得还是一个让老人多交流的好事，但如今的他才知道当时看到的已经被共和国整改过的教会，洋教的根本面目却是充满了贪婪和各种原罪。
“军主勿怒，些许小事根本不只得你大动肝火！”旁边李如松、唐通、方鹤一个个劝解者。
就连一直忙碌着组建国术馆的李存义也来了，他也觉得武刚的经历不应该牵扯到这些小事身上：“今官军新锐十余万众，各省旧军动作频繁，军主还是要以全力应对才是！这些洋教士就交给零妖、于黑白兄弟他们处理算了！”
不管是李如松还是唐通、方鹤等人受过的教育都极为轻视那些为非作歹的洋教教士，在他们看来正面战场才是决定一切走势的决定力量，这些洋教教士派人教训了就是。
李存义虽然主张派人去杀掉一部分为恶之徒，但也只是站在‘欠债还钱，杀人偿命’这一朴素的惩恶理论层面上，并没有考虑更多的因素，他只是觉得武刚将目光看向正面战场不要被小事影响了大局。
武刚却不觉得对付洋教士是一件小事，凡是后世人哪个不知道毛伟人在解放战争中依靠群众、发动群众，并且最终获得全国胜利的例子呢？
伟人全民战争力量的他知道，只有争取到尽可能多的底层百姓的支持，才能获得最大的力量，自己的敌人很多，袁世凯、满清、日本人、欧美列强只是外部敌人，自己日后还有可能面对更多的内部敌人。
民心争夺也是一个重要战场，自己不去争夺占领，就会有别人争夺占领，对普通百姓心里的支持不仅现在就要重视起来，还要一直做下去，这甚至关系到一个强大国家的稳定。
当初苏联为什么分崩离析？虽然表面上看有无数个原因，但根本来说还是人心散了，队伍不好带了！
想到这里他大声道：“虽然这些洋教教士看似没有多大力量，但是他们却是洋人侵掠华夏的先锋军，咱们只要分出一小部分力量就能解决他们，却可以争取更多的民心，至少声势要造出来才行！”
武刚准备为民主持公道，正如李如松说的那样只需要分出来一点
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