看了伊里斯的点评，以及永眠者的回答，本来当时就想回复。
但是一来觉得不够郑重，二来短短几句话也说不清楚，所以单独发一章来说明白。
要说的太多，再加上临近年底，工作上的事务比较多；这两周又有推荐，需要保持每天两更，结果就拖啊拖的一直拖到现在，勿怪。
其实当时写那几段——主要是主角对基督教的态度、和传教士的经义辩驳等等——的时候，就犹豫过到底要不要写，因为对于一些读者来说可能是敏感的。不过后来想了想，还是写了。而现在看来，果然引起误会了。
就我个人而言，无论是对基督教，还是对其它的几个流传至今的一神教，都没有什么恶感。之所以会写这些，只能说是“剧情需要”。
首先是历史背景、民族文化特色的需要。
目前小说里的年代是1017年，这个时候，整个欧洲的大部分——西欧、南欧、中欧和南部东欧，都是基督教的势力范围，只有东欧大草原和北欧的部分地区仍旧保留着古代多神传统，分别是北欧多神信仰和斯拉夫多神信仰。
而在历史上，北欧，尤其是乌普兰地区，是古代多神教最根深蒂固的地方。
当丹麦、挪威和瑞典海盗在西欧行事的时候，他们也接受洗礼成为基督徒。而一旦回到本土，他们就又“洗掉洗礼”，重新成为索尔、奥丁和弗雷的信徒。因为当时刚健朴实的北欧人认为基督是“当地的神”，到了当地得和人家搞好关系，而回到家乡之后，还是本土神更有威力。
不过，根据哈拉尔一世为他父亲立的碑文的记载，早在丹麦的老王高姆（gorle）的时代（948－958年统治丹麦），丹麦人就已经皈依基督教了。
而在挪威，（奥拉夫一世已经皈依并在挪威推行基督教，但据说影响不大），圣奥拉夫二世1014年受洗皈依，1015年当上挪威王之后用铁腕手段强行推行基督教（据说将很多拒绝皈依的人杀死或者弄残什么的）
至于瑞典，829年的时候就由法国传教士到了伯尔卡传教，虽然后来被瑞典人驱逐了，之后还有传教士被杀，至少奥洛夫国王（就是小说里这个）已经皈依基督教了。
但是瑞典的古代多神教势力根深蒂固，即便国王已经皈依，也无力抵消乌普萨拉大神殿的影响，九年一次的献祭照旧举行，甚至在十一世纪六十年代的时候西通纳的主教还被异教徒驱逐出境，直到十一世纪末乌普萨拉大神殿被拆除，在原址上建立起基督教的教堂都没完事——根据《瑞典史》的说法，直到十二世纪以后相当长的一个时期，异教还在瑞典的偏僻地区苟延残喘。
所以，从当时的整个时代背景来看，在北欧地界，作为一个信奉古老多神教的人，对基督教没好感几乎是一种必然的事情，而两种信仰之间的争端，激烈甚至残酷，也是一种必然的事情。
其次是角色形象塑造的需要。
主角出生在1000年，今年17岁，正是自以为天下第一，谁也不怕的年代。
卡努特本来就是个“天生的海盗”，在13岁杀了人之后外逃，去了北方克文兰地方，被老王（另一个海盗头子）带大，再加上去了君士坦丁堡闹过几次事也没有吃亏，还结识了不少大人物，又学了很多东西，难免心高气傲，自觉“老子天下无敌”。
这种锋芒毕露的性子，和北欧人那种以牙还牙以血还血的传统，注定了和讲究宽恕、赎罪什么的基督教精神是格格不入的。
就我个人最理想的想法而言，小说中的人物也是活生生的人，是会成长，会改变的。从他最初的看谁不爽用剑说话，到慢慢的需要考量各种利害得失，再往后会怎么样……谁知道呢？
最后，也是剧情需要。
主角不是王子，更不是国王。而国王已经皈依了基督教，身边又有传教士。如果主角信教，无非就是天主和正教两个选择（安拉阿胡阿克巴的问题在于禁酒，对北地人来说是不可能被接受的）
天主也是不可能的。选天主的话就要受罗马的制辖，而卡努特脑袋顶上有个已经皈依了的瑞典国王。选了天主，除非做上门女婿，否则卡努特就没机会上位了。
所以盘算来盘算去，唯一可选项其实是正教——而卡努特本人也是“君士坦丁堡留学归来”，算起来也和东边更亲近一些。
然而，不幸的是，瑞典国王是天主教，当地地方势力是古代多神——如果主角选择正教，那就是被两面夹击的结果——所以，至少，眼下，乃至挺长的一个时期内，皈依正教是自己找死的行为。
以上是主角对基督教的敌意很大，以及不能选择皈依的原因（当然，书的世界里的原因是，在君士坦丁堡的时候，主角被教士狠狠的坑过，基督教只是被波及的池鱼）。
而接下来，则是“基督教和文明”之间的关系。
以我浅薄的见识而言，不考虑神灵是否真的存在，单纯的以历史的眼光观察人类的信仰发展史的话。
从最早的原始人，对于世界和世界运行的规律认识极其浅薄，自身力量也非常薄弱，因此本能的对他们所难以战胜、不能解释、无法抗拒的一切事、物、现象都存在着敬畏和膜拜之心。
这也就是最早的自然崇拜、图腾崇拜、万物有灵之类的。
之后，随着慢慢的演化，或者说人类的进化和强化，渐渐的人们开始崇拜一些具象化和人
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