参加圣城大图书馆神学研讨会的标准可是非常高，只有真才实学的人物才能够参加。也正因为如此，即便李凌峰年纪过于年轻，而且两手空空，其他人也只是皱眉，并没有直接发难。
李凌峰仔细听了一会，发现雅姆尔馆长所说的东西，又不少是这段时间里和自己讨论之后得出的结果。不过大部分理论都在原有的基础上更加深入和拓展开来。不得不说雅姆尔馆长不愧是修道院系统仅次于朱利尔斯大主教的大学者，不少地方所表达出来的意思已经非常的深入了。
目光之长远，对于神学有着一种近乎于本能的直觉，仅仅是今天这不算长的报告，已经将神学未来三十年的方向给描绘了出来。
这样一份研究报告，自然是让台下的学者们听得如痴如醉，全神贯注。唯恐漏掉一个字。
雅姆尔馆长朗读自己的研究报告约莫用了二十分钟，当他念完最后一个字放下手稿后。抬起头笑着说：“在这里我要感谢崔斯特先生，和他的讨论让我受益匪浅，实际上这份报告有一部分是引用了他的理论。”
还沉醉在雅姆尔馆长的报告中的僧侣学者们闻言，先是楞了十来秒才反应过来，紧接着就是哗然一片，所有人都无法在保持学者风度，知道李凌峰的就转过头看向李凌峰，不知道的则左右询问“崔斯特是谁？”。不一会儿，讨论厅内所以人的视线就全都集中到了最后一排那年轻得不像话得李凌峰身上。
李凌峰也不矫情。笑着四下点了点头，然后站起身说：“雅姆尔馆长过赞了，我只是提供了一些不成熟的个人观点，但我的研究并没有雅姆尔馆长这么深入和精辟。实际上今天我从馆长的理论中获得的更多。”
李凌峰的这番话，让之前对他抱有成见的人们转变了态度，都露出笑容，赞同地点头。
“是吗？”雅姆尔馆长颇有深意地看了李凌峰一眼。继续说：“就刚才我所说的内容，想必大家都有很多疑惑。不过里面有不少内容我是直接截取了崔斯特先生的观点和理论，所以要解答的话，我个人觉得还是请崔斯特先生来解答会比较好。”
雅姆尔馆长的话又引来了一阵议论，如果雅姆尔馆长之前的话还能够认为是一种客套的话，这一次可就实实在在的点出李凌峰在其中所起到的作用了。由不得他们不深思。
一个看起来只有二十岁出头的雅萨逊年轻人，真的有这样的水平，居然让雅姆尔馆长说出这样一番话来。
不管他们怎么想，当议论了几分钟后，所有人都看着李凌峰鼓起掌来。不管雅姆尔馆长这番话到底是什么意思，反正等李凌峰上台之后就能够知道这个年轻得过分得学者到底是不是有真才实学。
李凌峰也不推辞，或者说这本来就是他的目的之一。所以在雅姆尔馆长做出一个请的动作后他就起身走上了讲台。
“大家好。我叫崔斯特.杜兰登，来自一个没落的贵族家族。”站在讲台前，李凌峰先简单的介绍了一下自己。
不过他的这番自我介绍却让雅姆尔馆长挑了挑眉头，一个拥有如此多白银强者作为保镖的家族，换了谁都不信李凌峰的这番话。
“刚才雅姆尔馆长的发言中，提到了“如何研究神学”，那么我就从这一点开始谈起吧。“李凌峰面带笑容地说：“我们都知道，在漫长的神学发展过程中，已经形成了一个相对严谨和沿袭多年的研究神学的方式——关于这套研究方式我就不在这里连编累牍了，因为在座的诸位都是行家里手，浸淫多年。我就简单的说说我个人的研究方式吧。
首先，我要说说神学的本质。我知道这个题目有些大，不过还请诸位前辈耐心的听我说完。
我个人看来，圣教教义是对基督徒所抱持的最根本信仰进行的表述，亦即对主的属性与作为，对我们作为他的创作物，以及对他为把我们带入与他相交中所做一切的信仰表述。是信徒对所以人都在追问的那些问题所做的回答。也就是我是谁，我来自何处，我要前往何处。”
说道这里，李凌峰顿了顿，给讲台下的听众一个缓冲。
“……接着我们说说神学的特点，这会有助于我们理解神学事业的本质。一，神学基于圣经，正是主值道从根本上构成了神学的内容。二，神学所具有的系统性。三，神学是在人的文化背景中完成的。四，神学具有时代性。五，神学具有实践性。接下里我就详细的就这五点来进行分析和论述。”
随后李凌峰就开始根据这五点讲了起来，内容深入浅出，他选择了大量宗教史上有名的事件来作为例子，这让听众们能够更直观的理解他所说的内容。
但是李凌峰的叙述只进行了不到十五分钟的时间就不得不停了下来，因为他无奈的发现会议厅内已经乱成了一锅粥，各种讨论的声音此起彼伏。讲台下的学者们早已经不付之前那一派学者气度了，一个个讨论的面红耳赤，声音也越来越多。到了最后，李凌峰不得不求助于在一旁淡定从容的雅姆尔馆长。
雅姆尔馆长注意到了李凌峰求助的眼神，示意不用担心，然后站起身走到讲台边上的一个小钟前，拿起锤子就梆梆梆的连续敲了七八下。
钟声一响起，会议厅内原本讨论的不可开交的场面就迅速平息了下来，敲完钟的雅姆
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