冬十月，吕文德上言已复泸州外堡，拟对江垒石为城，以示持久之计，上从之。
四川战事顺利，吕文德兵围泸州，这是一个非常好的消息。而在这同时，泉州的一笔三十万两白银的押钱纲再次及时起运，随同押钱纲到达临安的还有安南国的两头贡象。
大越国属于大宋册封的属国，贡使属于真正的贡使。在大宋历史上曾记载过两百多次朝贡，而事实上，除了高丽、日本、安南、三佛齐、麻逸等有限的几个属国遣使来贡，其他朝贡行为几乎百分之百都属于舌人行为。哪怕是日本贡使，谁也不敢保证是真正的贡使，历史上日本贡使就曾出现过撞车的尴尬行为。
两批贡使同时来贡，都有着正式的官方身份，文书都不是作伪，这暴露了事实的真相。有时候贡使只是商业行为，想获得丰厚的回报，贡使造假属于官方认可的一种行为，当然也是商业行为。
朝贡者是商人，而且是政府默认的商人，还带着国书，但他们的朝贡行为很少会载于史册。苏晓记得，后世为了纪念海商丝绸之路举行了一次庆典，而在邀请某些国家共同参与的时候，却惊讶发现，大部分国家根本没有历史记载，官方根本没有派出过贡使朝贡的记录。原因很简单，其实也很好理解，谁也不愿意低声下气上贡受孽，哪怕是面对天朝上国也是一样。
这是一种默契，安南国的使者实际上是就是商人，是大越国官方商人。安南几乎每过几年都会来贡，作为大宋官方对贡使的管理者，礼部官员乐的有事干，被蒙在鼓里的皇帝很希望看到这种“盛世来朝”的行为，其他官员谁也不揭穿，市舶使苏晓只有捏着鼻子认。
安南的贡使名叫黎潜，黎姓是典型的南方汉姓，这个黎潜面色黝黑，但仔细看却很明显带有南方汉人的特征。
“在临安回来后，我允许你在泉州把自己的船装满，不收税。”
按照常规，朝贡之后，贡使会被朝廷在临安贡养起来。但安南的贡使来朝比较频繁，于是安南国等于在临安有了固定的蕃院，这些“贡使”来回轮换。黎潜不属于那种做样子的轮换的贡使，他实际上属于掌事，也就是说，黎潜是大越国国王派来的捞钱的掌管者。
“多谢大人厚待，小人会很快回来，请大人准备一船瓷器，半船丝绸。”黎潜的汉话很顺畅，显然经常和宋人交往。而且他也没客气，苏晓这次等于有求与他，当然双方也是互惠互利，黎潜将负责把一些宋商带到大越国的沿海港口。
“泉州不缺的就是瓷器与丝绸，本官保证是最好的瓷器与丝绸。”说完货物的事情，苏晓突然转变话题：“听说南洋一带的大食人很多，商贾可安？广南东路水军可护得一方平安？”
苏晓的承诺让黎潜很满意，他立刻回答道：“南洋诸国以三佛齐最为兴盛，最兴盛之时曾有十五个属国。不过由于远征细兰（锡兰）失败，这些年三佛齐国力渐衰，也导致大量大食人进入南洋。说到南洋商贸就不得不说麻六甲（马六甲）海峡，如今三佛齐为了税收与善于航海的大食人联合起来控制麻六甲，但三佛齐与周边国家因为可以收税，对宋商很是优厚，只要不过麻六甲海峡，大食人也乐得与宋商交易......”
这是伊斯兰教进入马来群岛的初始阶段，三佛齐的政权以前是信奉来自印度文明的印度教和佛教文化，它主导了早期马来西亚的历史。而现在，被蒙古人入侵后很多阿拉伯人被赶到海上，他们试图用宗教的力量征服这片土地与海域。历史上，直到14世纪和15世纪，三佛齐覆灭后分崩成数个国家，伊斯兰教才趁机在马来半岛奠定根基。伊斯兰文化就这样影响了南洋的格局，也一直控制了这条海上之路，一直保持到西方国家的彻底崛起后对南洋诸国实行殖民统治。
三佛齐的执政者不傻，在于大宋交好的同时，统治者一直在控制伊斯兰文化的入侵。但由于国力衰退，不得不靠阿拉伯人给国家带来财富支撑国家的统治。
南洋诸国没有强大的海上力量，因此南洋的大部分海面现在是阿拉伯人说了算，就连大越国也要看阿拉伯人的脸色。
宋人不过马六甲，这就是事实。
......
“父亲来信了，准许我在泉州居住。”苏晓的豪宅内，赵玥秀在赵玥婷的陪伴下正在和公孙姵探讨当今的大宋“时尚”，当然，除了研究“时尚”，也要和负责坐陪的苏晓探讨一些别的问题。
这是一个非常好的消息，赵沅同意女儿赵玥秀在泉州居住意味着苏晓的判断完全准确。当然，这明显不是赵昕的本意，毕竟女儿这样不清不白的频频和苏晓接触不符合世家大族的礼仪。这明显是赵葵的意思，赵家毕竟是宗室，为了朝中的稳定，也为了原来的一些故旧不被打压的喘不过气，明显做出了妥协的姿态。
苏晓感觉很惬意：“泉州乃物华天宝之地，在里生活总比在临安受约束要好，我看不如就长期居住下去。”
赵玥秀毕竟是姑娘家，苏晓话语中的隐喻之词让她的脸变得有些微红，于是她低头不语。
为了避免赵玥秀尴尬，公孙姵赶紧给有些得意的苏晓嘴里塞了一片香橙，随即岔开话题：“三郎，你那个穷酸同年已来了泉州半月有余，白吃白喝，还百般挑剔，为何还不让他离开？不然，给他找点事干也好！”
公孙姵说的是高沔，这个高沔半月前来到
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