之所以会出现这种情况，与袁弘异于常人的个性有关。
袁弘，字邵甫，袁闳之弟，少励操行，苦身修节。
时父亲袁贺，为彭城相，袁弘就更名换姓，步行前去拜见父亲。等到了府门之外，门吏却不让他进去，还不给他通报。
幸好他的乳母正好出门，认出了他。大惊的同时，回府告知了夫人。袁弘之母这才知道，悄悄将他唤了进来，见到了他。
等袁弘离开的时候，袁母派人驾车送他回去，他却坚称晕车，高低不肯坐。等他穿过郡界，赶回家中，却没有人知道。
后来父亲袁贺去世，兄弟们一块迎丧，他坚决不接受赙赠，并且他冒着寒风雨露，亲自缞绖扶柩。以至于体貌枯毁，手足血流，见到的人无不感动伤感。
等丧期结束之后，朝廷屡次征聘举召，可他就是不应，甘心居于陋室，以耕学为业。
他的从父袁逢、袁隗高贵显赫，多次接济他，他都没有接受。待到天下渐乱，而袁家却日益富盛，他就常常叹息着对他的兄弟们说，“吾先公福祚，后世不能以德守之，而竞为骄奢，与乱世争权，此即晋之三裂矣。”
当时刘和拜访大闳先生，走之后，袁闳对袁家落败的担忧，未必不是受自胞弟的影响。而九江之战背后的两袁之争，更从从侧面是印证了袁弘的担忧。
袁弘的名声也因此广为传播。
放眼整个大汉，他的名声虽然比不得著书释传的郑玄，也不如出将入相的卢植，但是放在豫扬一带，也是响当当的大儒，不知有多少士子想要投入他的门下。
更何况，袁弘的背后可是靠着袁家这颗“四世三公”的大树，无数的人想在他门下读书，好给自己面上添光，或是仕途上添一些资本，当然也有真正想做点学问的，增加的自己的学识。
但是大儒的精力有限的，不可能教太多的门生。哪怕偶尔举行几场公开讲学，也不可能一直这样下去，他最终会从听讲的士子当中选出几个贤才，用心授学。
按照这个时代的规矩，大儒的弟子是要分为五个等级：
第一个等级叫旁席，就是大儒举行公开讲学时候，有幸在一旁占个座位，听过大儒的讲课的。由于人太多，大儒甚至可能都不知道有这么个人的存在。
这种人厚颜自称是大儒的弟子，大儒也不会去否认的。比如刘备自称是郑玄的弟子，就是这种情况。这样的弟子，郑玄门下足有数千之众。
第二个等级教著录，就是在大儒的弟子名录上写个名字，人却未必来，名义上便算是大儒的学生了。
这种情况在大汉最是常见，许多的士族子弟为了仕途，往往都通过这种方式挂在某些大儒的门下。
第三个等级叫及门，就是到大儒的门上来了，或者进了大儒开办的学院，虽然未必能得到大儒的亲自授学，却可以得到同门师兄的代授。
像是流亡在外，匿名求学于儒家学舍的徐庶，求学于卢植门下的刘备、公孙瓒，都是这种情况。
第四个等级叫登堂，就是在大儒公开授课答疑的时候，有机会坐在课堂上，亲耳听到大儒说经。
到了这一步，才算是名符其实的大儒弟子。像崔州平、孟建、徐韬等鹿门书院的弟子就属于这个级别。
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