看到史谨宸想惩治杨昌，杨展也坐不住了，站起来向龙文光、史谨宸拱了拱手说道：“参政大人，知府大人，杨昌乃武宗、嘉靖朝首辅杨文忠公苗裔，罢官之后害怕受到牵连才迁居巴州。
参政大人，知府大人，杨昌饱读圣贤之书，怎么可能是又一个贺人龙呢？”
杨廷和杨文忠虽然不像张居正那样声名显赫，不过也是三朝元老，特别是在拥立世宗嘉靖帝期间代行天命独掌朝政三十多天，期间种种兴利除弊政策为后世所称颂。
现在听杨昌乃杨文忠苗裔，连史谨宸也感到无语，不敢如同过去那样去攻击杨昌了。
而龙文光为了收拢三军将士之心，当即表示自己将去书巡抚衙门，解释当时事件经过，杨昌鞭打举人，主要是少年轻狂。
听到龙文光如此说，杨昌长舒一口气，虽然自己拿细柳营说事，但大明中后期不但言官常常捕风捉影，而且施行的是以文制武，杨昌鞭打举人，说大一点这是对这个制度挑战。
在那之后整个气氛显得特别怪异，史谨宸拿着酒杯放在嘴上珉了两口，然后放下，然后再珉了两口，如此者三。
然后看着杨昌道：“杨绍穆啊，大家都说你是名门之后，青年才俊，再加上你自小寄宿巴州，你说说，姚黄为祸，如何铲除才是？”
刚才还争得你死我活的，现在忽然变得和颜悦色的，杨昌当然知道对方不服，但杨昌也不是善岔子，淡淡一笑道：“三分军事，七分政治，如此而已。”
众人一片茫然，史谨宸看了看龙文光、赵司铉等人也是如此，面露讥讽道：“杨绍穆，你这也太哗众取宠了吧，三分军事好理解，就是说三分心力放在剿灭姚黄身上。
但七分政治是什么？从来就是将政与治分开使用啊，你现在哗众取宠，竟然谈起所谓的七分政治了。”
杨昌呵呵一笑，笑道：“老大人确实冤枉在下了，这政治确实不是在下发明的。
《尚书.毕命》不是说道洽政治，泽润生民”吗？看来老大人对在下确实有成见，竟然连尚书里面的东西都忘记了。”
明朝时期科举考试四书五经，其中《尚书》属于四书之一，可以说儒家的启蒙教育，作为堂堂的进士，作为顺庆府知府竟然连《尚书》都忘记了，这无异于当面抽史谨宸的
史谨宸一只手捂住胸口，一只手强撑着桌子，满脸铁青，几乎当场发作。
龙文光也感到气氛不对，为史谨宸开拓道：“确实如此，尚书有如此之说，但大家常常将政与治分开啊，政主要指国家的权力、制度、秩序和法令；“治”主要指管理人民和教化人民，也指实现安定的状态等啊。
实话实说，连老夫过去都没有刻意留意，也是第一次听人将为政与治理连接起来啊。”
杨昌拱了拱手，回答道：“大人虚怀若谷，确实可喜可贺。各位大人，各位前辈，不说尚书有政治一说，大家想想，我们建立国家法令、制度，难道不是为了润泽生民吗?
因此，如果单纯讲政，单纯讲治，这都步入发家后尘，真正为政者，应该是润泽生民，是应该政治并列。”
龙文光出身贫寒，对底层社会深有感触，现在听杨昌如此一说，也感到标新立异，笑着说道：“如此也颇有道理，老夫也算熟读尚书，过去未曾留意，现在听绍穆如此说，感到豁然开朗。
我们为官一方，难道不是为了润泽生民，我们过去常常只讲到政，或者只讲到治，如此看来真的有失偏颇，绍穆一席话，真的发人深思啊。
绍穆，那你说说，什么叫七分政治呢？”
杨昌拿起酒杯浅浅喝了一口，笑道：“其实姚黄作乱，最初主要是因为受到陕西流寇影响，以汉中姚姓黄姓两大家族为了避高迎祥、李自成等流寇之乱迁移到四川巴州、达州。
但四川这几年天灾人祸不断，而迁来的流民又饱受地方官府、乡绅责难，如此先是这些流民作乱，然后与巴州、达州这些遭了天灾生活毫无着落的流氓灾民一道逐渐成了气候，期间朝廷、四川都指挥使虽然有派兵前往弹压，但士兵欠薪缺饷，战死的受伤的不得没有抚恤，而且很多参与弹压的官兵也出现生活不济现象，如此才有本年八月王朝阳部两千余人哗变这样的事情啊。”
史谨宸一听，摇头道：“绍穆年轻，喜欢标新立异，明明一个剿抚并用，以抚为主的策略竟然说成三分军事，七分政治，呵呵，年轻人真的是思想开阔啊。”
杨昌笑了笑，向史谨宸拱了拱手说道：“史知府，自从陕北民变以来，朝廷虽然坚持剿抚并用，有的时候以剿灭为主，有的时候以安抚为主，但大家想想，如此十余年，奈何流寇声势越来越大？
现在李自成相继攻占开封、洛阳、襄阳，屠戮周王宗亲，在襄阳建制。
张献忠相继屠戮襄王、楚王宗亲，现在竟然也在武昌建制。
主要就因为单纯的剿灭，或者对流寇安抚，就像当年大禹治水一样，只是简单去堵，而没有扑灭产生流寇的火焰。
如此稍稍情势改变，流寇旋儿再起，张献忠招安之后多次背叛，李自成带领十七骑出商洛不到一年时间再次声势大振。
史大人，你只盯住如何剿灭或者招抚这些流寇，而不是从根本上消除产生流寇的土壤，难道你想成为杨鹤、洪承畴、熊文灿第二吗？”
这是非常严重指控，来到明朝三个多月，杨昌当然
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