来到七殿前，没老僧把守了。
我推开七殿的门，走了进去，只见证宽方丈坐在桌前，身后是一排排的书架。
我说方丈你之前不是在大殿的么？怎么一下子到七殿了？
证宽说我是从寺院后门偷偷溜进来的。就算我要来七殿也得一关关的闯。二殿的证本喜欢说教，赢了也说输了也说，啰嗦得很；三殿的证难很傲，对我一直不服，脾气暴躁无比；四殿的证因比暗器时经常耍无赖；五殿的证果比内功最喜阴人，很难缠；六殿的证末练轻功练得脑筋不好使了，和他说不清楚。我这五关闯完得何年何月才能到七殿？你看我身后的书架，密密麻麻，我不来，你自己是没办法找到古书的。
我说现在可以给我看古书了吗？
证宽说你别急，书我已经找到了，现在藏在衣袖里。你还有一关未过，得过了最后一关才能看书。
我问哪一关，证宽说我师伯那关。师伯在闭关，傍晚才能出关。马上快吃中饭了，你吃了中饭后在厢房歇一歇，傍晚时再去大殿，师伯那关不知道得多长时间，不如今晚你就在白马寺歇息。
我无奈，只能回到大殿叫领我来的侍卫回去帮我给樱灵带话，明天早上我再回将军府。
在白马寺吃了晚膳，被证宽带到了大殿。此时证宽的师伯正对着佛祖金像打坐。
证宽合什敬礼道，师伯，我把智山带来了。
老僧仿佛没听见说话，动也不动。
证宽对我说这是我慈眉师伯，今年已经高寿九十三了。他要和你论禅。你得答得让他满意了，才能送你古书看。
我说我只是借看一下，没要你们送啊。
证宽说虽然我们同是佛门弟子，但寺庙有别。本寺的书籍向来只由本寺弟子观看，外人看了，那便不能算本寺的书籍了。所以你要看，便只能送你。
我说害你们白马寺少了本古书，我有点过意不去。
证宽笑道，我白马寺有万册古书，少一本又有什么关系。何况你还没赢我师伯。
我道谢后，低头合什站到慈眉身后，唤道，慈眉祖师。
慈眉转过身来，示意我坐下。
我抬头仔细端详了一下慈眉，果然是慈眉祥目。
慈眉伸出一根手指朝天，并不说话。
我不解何意，转头看证宽，证宽小声说论禅已经开始了。
一根手指是什么意思？是不是问我一个人来的？我想到还有王将军的侍卫陪同，就摇了摇头，伸出了两根手指。
慈眉又伸出五指。这回我是看懂了，应该是问白马寺的前五关是不是都过了，便点了点头。
慈眉突然手指自己，又指了指我，做了个刀砍的姿势。慈眉的意思应该是说一会我们两个来比武，用刀。我慌忙摇手，表示刀法我不会。
慈眉呆住不动，忽然开口道，证宽，你先出去一下。
证宽出去后，慈眉说自我踏入佛门八十多年来，论禅从未见人答对过，不想今日遂了老僧的心愿。
我回想了下，刚才那三个手语问答也不算论禅啊，最后不是还约我用刀比武么？但觉得说出来很是无理，便没吭声。
慈眉继续说，我第一题手指头上悬着的塔香，便是问烧香是为什么。
我抬头向上一看，才发现慈眉上方果然悬着一圈一圈的塔香。
慈眉道，我白马寺人人见此题，无不合什，意思是拜佛。世人大都以为烧香只为拜佛，却不知佛应常供心中，有事便烧香求佛，岂是诚心向佛？百姓并非佛门弟子，如此回答不能算错，我佛门弟子也如此回答，可就大错特错了。我僧人烧香，但求焚红尘，断俗心，所谓“一入空门红尘断，百感实遁青灯燃”便是此意，烧香乃是去染成净。没曾想你小小年纪便已知晓。你摇头伸出二指，说烧香不能心有二意，答得很好，答得很好。
我一听，羞得满脸通红，厚着脸皮说祖师过奖了。
慈眉继续道，后来我伸出五指，意为如何看待“杀盗淫妄酒”佛门之五戒。我白马寺弟子常是摇手答五戒不可犯，这又是世人之识。杀岂是单指杀生？人为善恶浑沌之体，只有杀去自身之恶，方可为善。盗亦非仅指盗窃别人钱财，取他人之长补己之不足，此也为盗。吾等僧人便是盗佛之法，使己觉行圆满。再说淫，常人只道辱妇为淫，却不知淫亦可做“侵”。许慎言：“淫，侵淫随理也”，我佛门弟子，须侵淫佛法，此侵淫，意为沉浸。妄者，佛门弟子人人皆知四妄为名利钱情，却不知妄亦有“凡”之意。妄人，意为平凡之人。我们僧人皈依佛门，便需心系凡人，念凡人之苦，思凡人之痛。最后说酒，酒为遮戒，并非性戒，意为饮酒并无过错，若是酒后杀盗淫妄，便错了。可见，酒非必戒之律，北方冬寒，饮酒可强身暖体，我等虽是僧侣，却也是肉胎。若是强戒五戒，便是自上枷锁，禁锢佛意，大违佛法。不料你能看破五戒，点头说“杀盗淫妄酒”并非不可。老僧佩服。
我这下不只是脸红，寻思屁股都已经红了。
慈眉又说，后来我手指身后的佛像，代表佛，手指你身后的门外代表外界之魔，手做斩势，意为“佛来佛斩，魔来魔斩”。金刚经云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。我等念佛时，如不离相，便脱不开色和音，便不算真的念佛。禅宗说“佛来佛斩，魔来魔斩”，意为见到美好事物，不可有贪念，见到不喜事物，不可有
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