就在张墨变身的那一刻，魔狼已经完成了从静到动的转变，如同一支离弦的箭一般在空中向
张墨俯冲而下。
然而，变身成为假面骑士之后的张墨已然不再是那个手生了。
凝神望去，四周的一切都仿佛如同老旧的黑白相片一般褪色，空间与时间似乎已经凝固，被
风吹落的树叶飘在空中，一动不动。
魔狼似乎静止在张墨面前的空气上，有似乎坚定不移的以微乎其微几乎无法察觉到的速度缓
慢的移动着。
张墨原本原本因变身而微微低下的头缓缓抬起，粉红色头部上绿色的复眼快速闪过一道光芒
。
喝——!
随着张墨的一声大喝，腿部迅速冲着魔狼那张大的血盆大口下方，也即下巴处踢去。
树叶开始落下，风亦开始流动，黑白的世界又重新浸染上了色彩。
魔狼在扑击时被张墨一脚踢中下巴，大张的嘴部被动合上，尖锐的牙齿狠狠的碰撞在一起，
发出亢的一声巨响，几颗带着牙龈血肉的牙齿从狼嘴中脱离而出。
魔狼接连撞倒了好几棵大树才勉强停了下来，背部零零碎碎的扎着被撞碎树木的尖锐木条。
“呜呜呜——”
魔狼因为受伤而被激起了凶性，绿色的眼眸中闪动着残忍的光芒。
原本相对普通野狼稍显硕大的身躯突然开始缩小，很快就缩小到了普通野狼的大小，身上的
伤也随之复原，不过气息已经不像最初时那般锋芒毕露，让人以为是因为刚才的攻击太严重
魔狼不得不牺牲一些力量缩小体型来恢复伤势。
然而张墨却不这么认为，原本变身之后感知中已经变得人畜无害的魔狼此时又重新散发出一
阵阵危险的气息，那是足以让他这个菜鸟致命的死亡气息，令铠甲内的张墨鸡皮疙瘩起满了
全身，身体微微颤动着，不知是恐惧亦或是......兴奋？
没错，就是兴奋。
每个人都有自己隐藏的一面，正如那所谓的真我、本我、自我一般，每个人展现出来的都不
是最真实的自己，而是最适合使自己生存的那个自己，真正的自己始终被那个名为社会的群
体牢笼所囚困着，改变着，或许在某些陷入绝境没有一丝希望的时刻，那被掩盖住的真实的
自我就会毫不犹豫的展现出来，做出一系列旁人无法理解看起来丧心病狂的事情，比如弓虽
女干，杀人，残忍的虐待等等。
按照弗洛伊德的陈述，所谓自我，是自己意识的存在和觉醒；本我，则是原始yù_wàng自然表现
；而超我，则是社会行为准则及形成的禁忌。
本我代表所有驱力能量的来源。个人心理功能的能量根源于生与死的本能，或者是性和
侵犯性本能，这些本能是本我的一部分。在发挥其功能时，本我寻求解除兴奋和紧张以及释
放能量。它依据快乐原则来运作,即追求快乐和回避痛苦。依据这样的运作方式，本我寻求立
即的完全的释放。它具有一个被宠坏的孩子的品质：当想要得到时，就要得到想要得到的。
本我不能忍受任何挫折，没有任何顾忌忆。它不顾任何现实并且能够通过行动或通过想象已
经得到想要得到的来获得满足——满足幻想与实际的满足一样的好。本我是没有理性、逻辑
、价值观、道德感和lún_lǐ信条的。总而言之，本我是过分的，冲动的，盲目的，非理性的，
非社会化的，自私的，并且是纵情享乐的。
本我的对立面是超我，也就是人类心理功能的道德分支，它包含了我们为之努力的那些
观念，以及在我们违背了自己的道德准则时所预期的惩罚（罪恶感）。人格的这部分结构依
据社会的标准来控制行为从而发挥其功能，对好的行为给予奖赏（自豪感，自爱），对于坏
的行为则给予惩罚（罪恶感，自卑感，意外事故）。超我能够在非常原始的层次上发挥其功
能，所以相对来说经不起现实的检验，也就是说，不能够依据不同的情境来改变自己的行动
。在这种情况下，人们不能够分辨思想和行动，就会对某些甚至没有导致行动的想法而感到
内疚。此外，个体被非黑即白，全或无的判断所束缚并且追求完美。严格的超我表现为对诸
如好、坏、评判、判决等字眼的过度使用。但是超我也能够通情达理和灵活而有弹性。例如
：人们也许能够忘记自己或者别人的错，如果是出于意外事故或处于严重压力的情境之下。
在成长的过程中，儿童将学会这些重要的区别并且学会不仅是以全或无，对或错，黑与白的
方式来看待事情。
理论中第三个结构概念是自我。本我追求愉悦，超我追求完美，而自我则追求现实。自
我的功能就是论据现实来表达和满足本我的愿望与超我的要求。本我论据快乐原则进行运作
，自我则依据现实原则（realityiple）运作——本能的满足被延迟直到适当的时机
，以使多数愉悦包含最小限度的痛苦和否定性的结果。依据现实原则，来自本我的能量可能
被阻碍，转移，或者是慢慢地释放，这都得依现实的要求和良知而定。这样的运作方式与快
乐原则并不矛盾，而只是代表了满足的暂时中断。用乔
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