乾阳宫
和长安温湿的气候不同，洛阳显得干燥了一点。自西晋糜烂衣冠南渡，洛阳一直都是废墟一片，到了北魏孝文帝迁都洛阳后，这里才开始重新兴旺起来。
好象历史更钟意野蛮和血腥，六镇边民起事，农民义气，彻底把北魏政权推进了黄河。那时候洛阳可以说是“天街蹋尽公卿骨”，见证又一个大王朝的崩溃。自那后再无大王朝将洛阳当作首都，可以说洛阳的“王气尽矣”。不过作为大镇，洛阳在军事上的意义并没失去。政权更迭之后杨广着手兴建洛阳，还时常留恋此地，号为东都。在兴唐战争中，这里更是李世民发迹的地方，在这里他扩大了自己军事实力，积累了政治资本。凭借自己的经营和非常手段，李世民硬是以非嫡长的身份杀上了皇帝宝座。
到了东都，到了自己的老根据地，李世民便把昔日那些健在的老战友、老部下请了来，不论官衔，头戴纶巾、葛板便装而至，每个人头上都要簪花一朵，为“绝缨宴”。
我年纪小也没兴趣参加那些老干部的聚会，便跟着母亲长孙皇后去白马寺上香。
北朝人多信奉浮屠（佛教），长孙皇后作为北朝女性当然也是相当信奉浮屠的。而浮屠诸神众多，所以各个贵人信奉的都有一个主要的神佛。长孙皇后素来敬信观世音，因为她的样子非常慈祥，与北朝长了两撇胡子的观音大士不同，到了唐朝观音基本上已经以女性的形象出现了。
李世民是不信佛的，起码表面是这样，我也多少知道一些原因，因为按佛教的果报来说，老李屠兄杀弟逼迫父亲，而且以前打天下杀的人不在少数，按佛家的教义他早该落无间地狱。
“世尊在上，老僧参拜皇后陛下。”一个老和尚须发皆白，身穿黑色的老衣（僧衣分三层这是其中一种）。
“艮岳律师！”长孙皇后对浮屠非常尊崇，但是因为“国教”是道教，她身为母仪天下的表率不能和浮屠走得过于接近，否则“动摇国本”。所以秉承北朝习惯，长孙皇后戴着白色帷笠，一袭素衣，一般的外人根本无法看清楚其面目也不知晓是皇后进香。宫女手提镏金银挺八宝金龙柄的提香炉在前面开路，长孙皇后在艮岳和尚的带领下到正殿参拜佛陀。
唐代佛教兴盛，宗派众多，其中历史上最盛的是八个流派：性、相、台、贤、禅、净、律、密，号称八宗。
白马寺传承的就是这个“性”即三论宗，由姚秦时西域高僧鸠摩罗什传译龙树、提婆中观学，讲究的“破邪显正”、“真俗二谛”、“八不中道”、“涅盘世间”（作者不自量擅自开读三论宗的典籍《三论玄义》，只觉得堪比天书，哎，根器浅薄不能窥视高深佛法。）注重行器合道与俗世修行集合紧密。本寺前任主持乃是三论宗大师吉藏论师（佛教分经、律、论，并无高下之分，只是研究的领域不同，对这三方面都精通的浮屠经过无遮辩经会取得大家承认就是所谓三藏法师。中国获得这个荣誉的高僧在唐前还是不少的，但是最著名的那个下几节有交代），乃是天下大僧总正，赐穿紫衣，虽然被北魏太武帝灭法而衰落过一段，但是依然影响巨大。
当时的和尚修行除却净土宗外（就是我们经常看到的念“阿弥陀佛”并替人超度做法事的和尚，其他宗派不会帮人做法事），大多有参话头的修行，就是辩经（现在西藏密宗还保持了这个习惯），所以唐朝的和尚那绝对嘴皮子堪比后来的相声演员，而且说的高深难懂的佛教奥义。
长孙皇后那是大大的施主，老和尚请皇后参拜后去禅房用茶。
侍侯的是几个眉目清秀的小沙弥，不过十一、二岁，因为没说话也分不出是男是女来。用漆盘托着金银器具，这便我在书上看到过，而在中国失传很久的“茶道”。
唐朝的茶乃是团茶，这个时候还没发明炒茶法，茶叶多是糅制的。老和尚熟练地用银剪拆开包装，取出黑色的团茶，小心地分割开几块。
银匙、玉杵、切轮，老和尚手法非常熟练，然后把加工好的茶叶投入了炉子里，亲自点燃木炭。这木炭乃是上好的椴木精心烧炙而成，燃烧起来却没有烟雾，那木炭灰洁白如雪，炉火绯红，而茶炉又金光熠熠。茶汤大概煮好后，老和尚取出盐、姜和一些香味古怪的东西加了进去。
“法敬！”老和尚说了一声，一个小沙弥不知道从什么地方取出一个银壶，靠还是细嘴银壶，明显的波斯风格。
从壶里倒出来的是白色的液体，正是牛奶。喝茶加牛奶，大概是草原旧俗吧。
老和尚一招一式否非常有度，绝不多余，一阵忙活后，便取了玉碗，用一个奇怪的鸟嘴器具取出茶汤倒了进去，然后恭敬地递个长孙皇后。
老和尚和皇后亲妈谈论茶道，我便在白马寺里到处窜，这和尚却是闲情好，诸色花草修剪得非常整齐，因为早净了场子也不担心人来打扰我，我便在这古色古香的唐朝佛寺里东看看西瞧瞧。
“殿下！”一个年轻的少年和尚（此人以后还要出场，可能无人能猜到他的名字）合十道，南方口音甚重，我还以为说日本话呢，“皇后陛下请殿下。”
每次看到母亲那日渐憔悴的面容，我的心就重了一层，如果任这样下去，皇后亲妈就要在明年去世。
史载长孙皇后感染风寒重疾，我却有不同的看法，皇后亲妈是有病，但是却不见咳嗽，
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