贞观十三年
长安沸腾了,太宗皇帝派出了两为宰相亲自出城迎接一个人。他就是被后世人无数次演绎的唐僧——玄奘三藏法师。
都说外来的和尚好念经,做为从印度留学归来的“海龟”,玄奘法师也不例外。
一向不怎么信奉佛教的皇帝都亲自接见这位留学归来的高僧。
荐福寺中
一位中年和尚身披紫罗袈裟,登上了法台为诸沙门讲法,数万信众焚香、捧花供奉,整得正个寺庙如处在云雾中,更具有神秘色彩。
玄奘法师俗名陈袆,父亲陈惠是隋朝江陵县令,其行四,出身在一个诗书世家。其高祖陈湛是北魏清河太守,曾祖陈山是北魏南阳郡开国公,祖父陈康是北齐国子博士,礼部侍郎。十岁时父长辞,随二兄长捷法师来到了洛阳这个文化中心,居净土寺。十三岁时,隋阳帝派大理聊郑善果到洛阳,主持度僧的考试。其时出家不亚于举业之艰贵,报名参加的数千人,但只录取27名,其严格的选拔将最优秀的人才送入崇高的道业。可见整个社会充满着求道寻真的人生价值取向。陈袆由于年龄不达标,不得参与考试,于是十三岁的少年便怀迫切慕道之心在大理聊行署外徘徊数日不去,这时的少年陈袆已透露出了玄奘法师后来冒险犯难的坚强意志。自古英雄出少年,陈袆的气质仪表果被大理聊发现,在惊奇地考察了其儒佛学问后,甚是赞叹。并询问其出家之旨,少年陈袆朗诵然答曰:“远绍如来,近光遣法。”大理聊深感其少年大志,奇才难得,便破格录取了陈袆为出家沙弥。
法师从17岁少年沙弥的身份便被公推讲经,诸大德高僧赞许为佛门龙象。隋末的战乱又使法师渡过了七年大江南北云游参访的生涯。法师沿长江入湖北、江西,又转道安徽,再上山东,沿黄河经过河北、河南到长安,受到法常和僧辨两位驰名海内的高僧尝识。这时26岁的玄奘法师已是智慧超群、博学雄才的三藏法师了,他谨严求精的治学态度使之发现了佛典中许多牴牾。法师在回忆当时热烈求实、探寻真知,于学不舍的心情时说:“既遍谒众师,备餮其说,详考其义,各擅宗途;验之圣典,亦隐显有异,莫知适从,仡誓游西主,以问所惑”(《大唐西域记》)。初唐华文佛典不算不多,甚至一经多有数译,然而错谬不乏。有的用六朝骈文,声韵虽谐,语句虽美,往往伤了教理真义;有的字句生硬,只能深入不能浅出接引众机反造成误解。并且佛教各宗派来华后也难以得存其本来面目。法师素怀“远绍如来,近光遣法”之志,誓决探水求源。为法道故,决志孤征求法;为东土得真经佛法久住故;满腔浩气热血,矢志一生之域,投身万死之地,实践菩萨为众生行愿的宏誓。法师发心如金刚宝杵,迅断天下一切障碍。正如谭嗣同所说“善学佛者,未有不震动奋历而雄强刚猛者也。”当法师作出生命勇伟的绝决时,一如流水对下游的奔泻,峻风对方向的投奔,那是殉道的信仰极致。
贞观元年(公元627年)26岁的玄奘法师冒死从长安孤征单骑的出发了。那是中国宗教史上最伟大的一次生命性出发,也是汉民族精神历程中一次最崇高而切实的出发。法师的西行绝不象吴承恩小说《西游记》笔下的唐僧在诸多神妖保护下潇洒的“西游”,而是一迈步便要以死相抵的绝烈生命信仰之旅。法师西行不久,风声便惊动了朝野,当局派追兵辑捕,并令传边塞封锁关路,法师只得昼伏夜行,抄最险难的路跋涉。每夜里马蹄声声,那是惊心动魄的信念在逼近黑暗的尽头,铿锵的愿力踏碎了人间的歧路,他要在众生醒来时为他们带来佛国的光明。从凉州到瓜州(今敦煌附近)这帝国最后一所城池,他终于被日夜戍边的唐兵所捕。此时,法师并无悔意,决志坦然殉道。瓜州统帅独孤达是位佛教徒,感法师冒死取经之诚,不仅未为难法师,还为法师配备了淡水、粮食、请胡人向导送法师到大漠边,真是山高皇帝远,佛法却无边。法师出玉门关,孑然一身,孤僧单骑面对八百里茫茫贺延大沙漠,远方的落日如法鼓,发出鲜烈而沉寂的震响,只有法师的心能听见;滔滔黄沙翻卷着挚天的巨浪,弥天的俱风发出魄魂的怒吼,法师却充耳不闻。苍茫无际的戈壁沙海,那是吞没任何人烟的疯狂地狱,法师抖擞精神以地藏菩萨本愿为杖赐,以诸佛菩萨历劫舍身求法之精神为袈裟,仰面西天祷曰:“宁肯死于大漠中,也不向东退一步!”
法师神奇穿越大漠后,进入了西域诸国。从伊吾吾国(今新疆哈密)到高昌国(今吐鲁蕃的交河城遗址),然后再到天山南麓,经阿耆尼国(今马耆)、屈支国、(今库车)、跋禄迦国(拜城)。诸国皆对唐朝三藏法师礼请有加,其间高昌国是唐化国家,国王麴文泰氏自称汉人,是虔诚的佛教徒,一心想苦留法师为国师,主持国家的宗教教育。麴氏情急之下用攀亲和武力与以恫赫,法师皆不从命,麴氏又以押解其回国相威吓,法师虽理解其求才心切,但丝毫没在原则上退让,即绝水绝食四日,宁死高昌决不滞留中途违背初衷。麴文泰见法师誓死之志不可移,只好概叹与法师缘浅,并赔罪为法师赶作金镂袈裟预备足够多年的干粮,拔给驮马座骑和护送人员,附带唯一的条件是再留一月,为高昌全国朝臣讲一部《仁王般若经》。法师威武不屈,
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