野户的存在像是一记响亮的耳光，直面城池的卑鄙。
----------------------------------------------------------------李唯手札
马庆和小九对视了一眼，心里共同升起一个念头：野户？
天地不仁，以万物为刍狗。世间的生活总是苦得多，乐得少。城墙里的生活再安逸，也有很多人横死；城外的环境多凶险，也不乏人甘愿在此艰难求活。而在城外生存的人，往往被称为野户。野户的组成，较之城内，倒还简单些：他们大都修行，但所学芜杂，往往自有传承，与正统的祆教没有瓜葛，甚至颇有相悖之处，所以即便有本领入城，却更愿意放浪形骸，自逐于荒山野岭里。当年墨城屠妖之时，就因野户不愿归化而大打出手过。死在野户的红衣里也不在少数，所以在这老林子里撞到野户，马庆也弄不清对方是敌是友。
小九想得却简单的多。
这小子好帅啊。
男人肤浅的时候看胸，女人肤浅的时候看脸。有一张帅脸，刷脸就能进去女人的心坎儿里，这个节骨眼上，小九肤浅的很。
马庆阴晴不定，小九迷迷瞪瞪，而怪男人却像块石头一样。
可怪人左手往前一送，递出一个水汪汪的苹果来，马庆和小九眼睛同时都亮了起来。看来男人女人最肤浅的时候还是肚饿的时候。
怪人咿咿呀呀很想说话，但吐字很慢，很多字音也发不出来，一句话能掰成十几片儿。不过看在苹果的面子上马庆也就忍了，但也只能听出几个字：慢...果...有...走。
接着他在前方招招手，马庆和小九居然就真的跟着去了。
诶！我说拿糖果骗小孩儿都没这么容易吧。
不过怪人也的确没什么恶意，而是把他们安顿在了一个小峡谷的茅屋里。茅屋简陋，却很温馨，家具床铺一应俱全，被子上还绣着精致的图案，若说这是青江里一户农家也分毫不差。非得说区别的话，就只是屋里少了炉灶厨具，只有一个小小的方桌上面摆着瓜果作为充饥之物。屋前屋后还有几户邻居，都是一样的异乎寻常的美和死板，也如怪人一样的热情，轮番来迎。十几口人一下就把小茅屋挤得满满的，一个个都非常想搭上几句话，却怎么都不能把舌头捋直咯，只能咿咿呀呀地吐字。
马庆吃人嘴软，也耐住性子和他们交谈。
这些人似乎都是昼伏夜出，不一会儿就都哈欠连连，匆匆走了，而方桌经留下了满满一摞的水果。连那之前的怪人也要走，把小茅屋让与小九马庆。他俩过意不去，就留下了他。怪人强打精神陪着两人说话，明明困得眼皮都睁不开了，却还是在椅子里枯坐着不肯休息，有一句没一句的回答着客人的疑问。怪人虽然面部肌肉跟死绝了一样一脸冷漠，可回答问题却格外真诚、仔细。常说“交浅言深，君子所戒”，他们却不然，要不是口条不顺，能把祖宗坟里埋的事儿都刨出来讲给你听。
一番交流下来，马庆和小九这才了解到，这几户人家均以龟丘为姓，没有名字。大概是因为他们与世隔绝，十几个人里取名也没有意义。而这家主人排行十一，理论上讲，非得有名字的话他就叫龟丘十一。他们的先祖自称自“南荒”而来，旅居中原各地。他们这一支在乳虎林里已经呆了上百年了。南荒究竟是什么个地方，年代久远，他们也说不太清楚，只记得一些古曲中记载这百年的迁徙中要跨过极高的山，淌极深的水。马庆本来还不好意思问这几户人家的防身之术，一听十一这么坦白直爽，就冒昧地问了。十一丝毫不介意，解释道他们会“避水法”，只要备上足够的瓜果，沉在水低藏个十几日都没问题。
最后龟丘十一实在抵不住困，坐着竟也睡着了。马庆和小九本来跑了一夜也困的要死，眯了一会儿却又醒了。十一实在是个太好的人，两人都不想扰了他的清梦，就轻声推门出屋。才发现这个小峡谷倚山揽湖，芳草鲜美，风景倒真不错，只可惜阳光并不充裕，成日烟笼雾照，昏昏沉沉的，但似乎这样才符合遁世之所的选址标准嘛。
两人踱步到小湖前，看湖里的黑色的游鱼，聊起了闲天儿。
小九问马庆：你看着龟丘一家这么善良，怎么就不为青江所容呢？
马庆回到：青江建城之前，他们就已经安居于此。他们的生活自有一套，大概受不了青江的规矩吧，未必就是青江不容他们。
小九说：十几个人，连说话都没劲儿。哪里有在城里开心！
马庆说：人各有志吧。
出于尊重和感激，马庆不愿再深究龟丘一族的隐私，便草草掐了这个话头。两人四处逛了逛，除了湖边的几株桑树和苹果树能看出有人刻意栽植，其余都是野生野长，没有什么规则。或者说，充满着规则：高大的松林、杉木撑起林相的上层，灌木则填充着树干余留下的空间。地衣和草本则覆盖上裸露的泥土；整个系统形似松散，结构上却严丝合缝，物尽其用。马庆看得越久，想得越深入，便越觉得自然法则的微妙。若是自己的枪法也能到这种返璞归真的境界，不知还要多久呢。
小九逛了一圈，找到的却是更加实际的东西：两颗土豆，一个大番薯。小九提议烤着吃呗，马庆自无不可。
说起来修行者在野外求生时，一大优势就是“火”可以召之即来--至少祆教弟子都是如此。秋天干燥的落叶很多，稍微一拢，就
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