用一句俗透了的话：“日月如梭，光阴似箭”！秦安一晃长到了一十四岁，五尺四寸的身高在同龄中，更可谓是鹤立鸡群。
武艺方面，秦安亦着实是让人吃惊不小！
年仅十四岁的少年郞秦安，无论拳脚还是刀法，都颇得乃父真传，除了气力上受制于年纪，尚有所欠缺外，其余的则不惶多让了。尤其，秦安射得一手好箭，说到‘百步穿杨’，恐有言过其实，然，五十步内指哪射哪，对秦安来说却是容易。
秦明为了栽培这个宝贝儿子，亦是煞费苦心！不仅将压箱底的那点武艺、排军布阵等等都倾囊而授，更不惜重金四方延请知名的枪棒教头，前来同安教授秦安武艺，最过份的时候，仅教授秦安枪术的教头就多至五人！所谓“穷文富武”大抵如此吧！
这些教头中多有北方边军出身，真正上过阵战的高手，故而，他们所授的武艺，皆为上阵杀敌的真功夫，全无一般世家子弟所热衷的花拳绣腿。像传授秦安枪法的教头——王昆，就是川陕边军出身，曾多次与入侵金军作战，更难得的是王昆还是宋军中少之又少的骑军出身，当然，王昆的骑术也一起传授给了秦安。南地少马？咱们先用垃圾的滇马代替着教呗！再说，秦安十岁那年，秦明更是不惜重金从海外弄来了两匹大食马（可惜其中一匹还没到岸就死了），这就不亚于如虎添翼了！
步战用刀，马上用枪，骑**湛！这就是十四岁的小秦安！要说还有什么欠缺，那就是还没上过阵仗，见过血腥，就好比是一柄磨得又快又利只欠见血的刀！当然，运筹帷幄、决胜千里这一套，除了自己去看上几本云里雾里的《孙子兵法》、《六韬》之类的，却实在是无人可教秦安，就只能在以后让秦安自个去琢磨罗。
说完武事，回过头来，再说说文事。
六年来，伯强先生愈来愈喜欢这个不仅能过目不忘，亦常能举一反三的弟子，自是恨不得将胸中所学全都填进秦安的小脑袋中去。绍熙五年，喻伯强先生恩师亮公过世后，为了能更方便教好秦安，伯强先生将家眷亦迁来同安大宁庄居住。当然，秦安也没有愧对恩师的谆谆教诲，不仅熟读经史子集，其他各种名人杂记亦有广泛涉猎，可谓是：满腹锦绣，出口能成章了！
这时的秦安不再满足于读死书，记死书，他开始有自己的思考了！喻先生也逐渐开始与秦安讲授些更高境界的学问了。
“志道堂”内，秦安掩卷问道：“恩师，朱熹所说‘革尽人欲，复尽天理’何解？”
“你以为大至天地之心，天地之理，小至饮食男女、衣食住行、喜怒哀乐等诸多本性yu望，具皆革尽，方成以旷世之高节，可行呼？”伯强先生反问道。
秦安想了想摇摇头道：“不行！饮食，人之所欲，而不可无也，非理求之，则为饕为馋；男女，人之所欲，而不可无也，非理狎之，则为奸为淫；财物，人之所欲，而不可无也，非理得之，则为盗为贼。人惟纵欲，则争端起而狱讼兴。”
“然也！是故有黄帝言：‘声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。’可见，人欲不可灭，只可相机抑之！”伯强先生接口道。
“再如朱熹所说：三代以上皆天理流行，只有天理，没有人欲，行的是仁、义之政，因而是王道伸张的时代；三代以下人欲横流，立心之本全在功利因而是霸道盛行的时代。此又当何解？”秦安再问
“若如朱某言，自春秋战国之间到宋室鼎立逾千五百年之间，天地亦是架漏过时，而人心亦是牵补度日，万物何以阜蕃，而‘道’何以常存乎千五百年？”伯强先生说完看向秦安。
见秦安若有所思，伯强先生续道：“王道不能无赏罚，而霸术恰恰出自王道的赏罚之公。只因人的本性需受天命的节制，君长的赏罚便是天命节制。而力与利则是霸术之本，离力而言德、黜利而崇义，则是要在赏罚之外寻找君道，是要在不食人间烟火的幻境中寻找王道，何异与‘缘木求鱼’呼？况禹启始以天下为一家而自为之。有扈氏不以为是也，启大战而后胜之。汤放桀于南巢而为商；武王伐纣，取之而为周。武庚挟管蔡之隙，求复故业，诸尝与武王共事者，欲修德以待其自定，而周公违众议，举兵而后胜之。五霸之纷纷，岂无所因而然哉！况义者有大义小义之分，为国为民而趋利，则当视为行大义；利者亦有大利小利之分，若有功于国，则舍小义而成大利，又有何不可？”
秦安起身长揖至地，诚恳地说：“听恩师一席话，弟子拨云见日、茅塞顿开。朱熹所言实属误国之谈！”
受到弟子的赞叹，饶是伯强先生也不禁得意万分：“哈哈！孺子可教也！安儿，记住：以义信民，以利诱民，以法治国，以霸制强！至于什么‘存天理，灭人欲’纯属大谬！”
“是也！朱某其人自身尚不能‘存天理，灭人欲’，不然何来‘尼姑还俗，寡媳有孕’之说？”见到先生高兴，秦安有些得意形了。
“啪！”伯强先生将手中戒尺砸向桌案，伯强先生佯怒道：“住口！黄口小儿安敢妄言长者之过？”
见先生发怒，秦安不敢再乱说，赶紧道：“小子口不择言，请先生责罚！”
“算了，说来这也是朱某德行有亏，授人以柄。不过，私论他人是非，实有违圣人之教也！”伯强先生明显压着笑说。
“是！
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