菩萨曰，“岂有不到之理？你可将骷髅儿挂在头项下，等候取经人，自有用处。”怪物道，“既然如此，愿领教诲。”
这里大大不解啊，怎么也没有得出合理的解释，前后都莫名其妙的呀。沙僧见多识广，断然不会公开场合不小心打破器皿。除非给某个地位颇高女神仙敬酒的时候，心里有鬼，才会如此。唯有这样推测，才能解释为什么沙僧后来惧怕女色。
而且沙僧对于九个骷髅头，明显是知道一些隐情的。至少是明白了，赤脚大仙将自己安排在流沙河，有个目的就是要吃过河之取经人，而且被吃掉的九个取经人身份肯定不简单。
但是还有个重要问题，就是沙僧对“骷髅”极其在意和紧张，根本不是自己所说“闲时拿来顽耍”那么轻描淡写。那么沙和尚其实是个聪明人，他猜测出来这九个骷髅头，肯定有用场，到底是何用场还不清楚。于是他才穿了起来，每日里琢磨一番，但不得要领。菩萨来了后，沙僧便拿着骷髅头来试探一番，说不定它就是个讨价还价的砝码。不过沙和尚内心也有点担心，自己吃“取经人”吃得对不对呢？佛家会不会因此对自己生出怨愤哩？然而观音却说了，“你可将骷髅儿挂在头项下”，“自有用处”。于是老沙就忽然意识到了，原来这是佛门让金蝉子在“人为操纵下”早日顺利完成了九世轮回，给最后一世的唐僧创造最佳环境。那么自己多年在此杀人吃肉，不但无罪，却反而还有功哩。于是沙僧才放下心来，决定听从菩萨的安排，要想再度风光，只有加入释教做和尚喽。心里却是有点失落，看来那九个取经人要是还活着的话，或许作为筹码价值更高；可惜让自己贪图口欲都给吃了，成了骷髅头后的实际用处并不大（当然后来唐僧收沙和尚，并渡过流沙河，就是用骷髅头做成了九宫筏子，还是菩萨红葫芦的辅助器械。难道没有这骷髅头，唐僧就过不了河么？观音的法宝就那么没用吗？决计不是，观音的用意既是超度冤魂，也是给沙僧、唐僧他们一个台阶而已。否则的话，难保这些人心里没有一丝阴影存在）。
在第四十九回，八戒和沙僧见到没穿多少衣裳光着脚的观音匆匆而来。马上二人同时就心有灵犀，下拜说自己擅干，有罪。明显通过判断知道了，观音这么在意那妖怪，想来这金鱼精肯定和菩萨有渊源的。这两个家伙没一个真傻真呆的，全是表面上的假象。
那么从布局来说，唐僧、悟空肯定是佛家安排好的人选；八戒、沙僧是犯了忌讳给本来要宰了灭口的，而这忌讳的源头，都指向了玉帝。但这太白金星和赤脚大仙那是和佛家勾搭已久的，便竭力求情，顺便给运作将二人分别给贬到唐僧西天必经之路上的；玉龙也是龙王储君争斗的牺牲品，玉帝肯定是并没打算给杀了，而且是一点也没有，绝对不会在龙王的佛道之争中主动去偏向佛门的。只是顺水推舟，用来验证情报的，是天庭方面针对佛教强势反攻采取的第一步措施。
此时的赤脚大仙应该是临时映射了1399-1402年靖难之役的时候，安南陈朝末代国王陈安。因为此际安南也正处于动乱之际，本是陈朝的天下，国王也就是前面提到的赤脚大仙陈日煃的后裔。在1370年左右，大权逐渐落入到了大将黎季犛的手中。黎季犛的先祖胡兴逸是中国浙江人，辗转来到安南，后人胡廉因为做了当地人黎训的义子，遂改为姓黎。再后来到了黎季犛的时候，他的两个姑姑嫁给陈明宗，便以外戚起家逐渐成事，做了宰相。1397年前后废除了陈日炜，迁都并改立陈顺宗。1398年再度拥立少帝陈安登基，1400年黎季犛又废陈少帝，自立为国主。黎季犛那自然就恢复胡姓了，说自个儿乃是虞舜之子胡公满的后裔，建国号“大虞”。该年却禅位于其子胡汉苍，做了太上皇（这是安南的太上皇制度，也就是太上皇掌握实权，国王只是名义元首，拥有外交权，相当于外相。这其实是安南人的伎俩，因为安南长久以来虽然独立了，但是几乎始终都奉中国为宗主。宗主国对安南的国王，还拥有赐名权。这安南的实际掌权人肯定不愿意让自己如此“丢脸、掉价”，于是借鉴中国的“太上皇”，也别出心裁，设立了太上皇制度。凡是自己的政权地位稳固下来之后，就禅位给儿子，自己当太上皇，其实是让儿子安南国王去直接面对和应付宗主国，自个儿可以避免引发尴尬）。
说来话长，安南者，古称交阯。在秦始皇的时候，交阯并入秦朝国土；在汉朝时设置了日南郡地；唐朝高宗年间改安南都护府，安南的名字由此而来；五代十国时期在930年安南归为南汉政权之内，被设置为交州；交阯人吴权在西元937年自立为节度使，939年吴权称王；945年吴权去世，部下杨延艺篡权，驱逐吴权长子吴昌岌；950年，吴昌岌的弟弟吴昌文击败杨延艺夺回政权，951年自称南晋王，哥哥吴昌岌称天策王，继续向南汉称臣；960年赵匡胤建立北宋，吴昌文则在965年战死，安南遂陷入分裂；968年，吴昌文手下大将丁部领统一安南，建立丁朝，国号“大瞿越”。969年南汉封其长子丁琏为南越王；970年赵匡胤平定南汉，丁部领在该年向北宋称臣，并开始正式设立纪年，以971年为太平元年；973年宋太祖册封丁部领为交趾郡王，丁琏为安南都护
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