在流沙河的沙僧，先映射了朱文圭，后来是朱瞻基。在西游记第八回书，观音和木叉来到流沙河，“惠岸道，‘师父，你看河有多远？’那菩萨停云步看时，只见-东连沙碛，西抵诸番；南达乌戈，北通鞑靼。径过有八百里遥．上下有千万里远。水流一似地翻身，浪滚却如山耸背。洋洋浩浩，漠漠茫茫，十里遥闻万丈洪”；在西游记第二十二回书中，沙僧曾经自称，“自从遭贬下天门，任意纵横游海外”。那么这个流沙河，其实就是说的“海外”，无疑就是主要在指西洋和南洋（沙碛，古契丹地；诸番，天竺、斯里兰卡等国；乌戈，缅甸；鞑靼，北元分裂后的蒙古）。
“取经人”者，主要是朱棣的后人，是指继承或意图觊觎明朝江山的诸多后人，包括诸位皇帝和打算造反称帝的王以及其子们。明太宗是“篡位”得来的皇帝，所以老吴才将其映射为最初的佛祖，也就是西游记第七、八回中的如来。在安天大会上，寿星给如来送礼，有诗一首，其中有“清平永乐三乘锦”和“乾坤大地皆称祖”的内容。那么“永乐”及“称祖”，肯定是在说永乐大帝也就是明太宗后来又谥号明成祖的朱棣。在西游记第八十六回中，孙悟空对着妖怪说到，“……佛如来是治世之尊……”那当然朱棣肯定得算是治世之尊了，永乐大帝么。如来者，和玉帝还不一样，他主要映射了朱棣及其相对主要信佛的继承人。书里面还有个治世之尊，就是东来佛祖弥勒，他映射了却是朱厚照，以后还要专门分析。这个明武宗，怎么说呢，他其实是明朝最有个性的皇帝。
玉帝者，先是说的元、北元皇帝，后来却指朱元璋之后人中信奉道教的继承江山者（关于朱元璋本人，则很遗憾，没有被老吴明确的映射为玉帝也不是如来，因为在儒家看来，终老朱一世，并没有真正的亡灭元朝。儒家所认同的是，1402年元朝才是灭亡了，而明太祖却在1398年就驾崩了。然而在西游记书里，却是隐隐约约的将孙悟空和玉帝、如来的形象都给揉和在一起了，似是则是，似非则非，这也是老吴和老李对老朱的中肯评价。朱元璋看似对僧道儒都很精通且“迷信”，其实不然。对于明太祖，凯撒以为只有“翻手为云、覆手为雨”才能将其有所概括）；王母娘娘者，最初为元朝的正宫皇后，后来映射了明朝的皇后（一般仅存在于他人口中提及）。西游记第五、六回乃特指元顺帝的奇皇后，1315年—1369年人，高丽人奇子敖之女。1337年封贵妃，1339年生元顺帝之长子爱猷识理达腊，1342年又生下次子脱古思帖木儿，这俩儿子后来先后做了北元第二、三任皇帝。1365年元顺帝将其改为蒙古姓名，即姓肃良合，名完者忽都，同年被册封为元顺帝的第三任正宫皇后。1368年奇氏随元顺帝及俩儿子北逃，1369年去世。奇氏升格为正宫后，其娘家人在高丽开始胡闹，甚至叫嚣取代王颛为高丽王。结果被王颛（其还有个蒙古名叫伯颜帖木儿）给几乎灭族，奇氏大怒，让儿子发兵攻打高丽。当时元朝仅派出了一万来人，结果全军覆没，导致高丽和元朝矛盾升级。1370年元顺帝驾崩，爱猷识理达腊继位。1378年脱古思帖木儿做了北元皇帝，1388年和其长子一道被自己人所弑杀，次子在琉球去世，遂无后。奇氏的长子爱猷识理达腊一系的后人中，著名的还有达延汗和俺答汗。
原著第五回曾经写到，“一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做‘蟠桃胜会’，即着那红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，各顶花篮，去蟠桃园摘桃建会。”此七衣仙女者，乃元顺帝后宫中的“七贵”，分别是龙瑞娇、程一宁、戈小娥、张阿元、支祁氏、凝香儿、英英（从西游记中的描述来看，这七人被徐达给抓获，送到南京，此后史载不详，更难以考证。不过从朱元璋对待敌手的一贯秉性来看，肯定是将其给安置在某处大院终老，也不能排除老朱顺便将某一俩个给收纳了）。那么此时，说的便是1365年后，伯颜忽都皇后薨逝，奇皇后被册封为正宫。奇氏开始野心膨胀，甚至打算联合大臣逼迫元顺帝禅位给自己儿子。后来果然夫妻反目，都拉拢一方势力开始争斗起来。结果是两败俱伤，元顺帝还将自己的一个重臣孛罗帖木儿给宰了。到了1367年底，朱元璋要北伐
喜欢乱扯西游释厄传请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。