在雏岛，云州号称居百城之中，有百城伏尊意，但是实际从地理位置来说，云州其实属于雏岛南部。在雏岛北部，以白港发源之来俊河为地标，来俊河始于雏岛西北，本为积雪所化，一路收集雨水支流，渐渐壮大，往东南方向，最终流至雏岛极东，汇入大海。其往东不过六百里，途径一亳山，山上有一夫子庙，无有人像，在正堂之中，惟敬天地神牌。庙中书生，名为介子。传言，其为中土商国人。
书生少言，唯以耕读为务。每年，山中野桃熟透之时，便亲自浴手干净，背着新编的竹篓，穿着草鞋，前往摘桃。所摘的桃子，用极洁净的来俊河水冷镇过了，置于箱箧之中，使庙中陪伴自己的老驴，随自己一起，下山将桃子散发黎民。
按照书生的意思，人命贵贱，天地无情。在雏岛，妖兽虽久敛迹，但时常有出山伤人。城外人，城内人，一城之隔，如同胸下之膈。城外人活得不易，妖兽席卷过后，他们如野草，再次扎根野外，他们才是真正有大毅力的人。
北部与南部，景致相互不同。在北部，地下纵横有火舌长河，内里皆是炎热的岩浆，这本也是四大修行流派的发源地之一。然而炎河之中，盛产一种美玉，不仅为雏岛之外的人所贵重，而且雏岛当地人也以其为疗伤圣药。美玉精美，多致，栩栩如生，有如火灵，世人为其美名为“火麒麟”。
中土人曾对江中美味鲈鱼，有所褒贬，诗曰：
江上往来者，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。
火麒麟既美贵，便有黎民甘愿为不法徒，非法开取美玉。
于是，不仅炎河被挖得千疮百孔，时常有地陷的危险。二则炎河危险，不法徒非法开采，往往人为财死，人财两空。三则，黎民为此，不务正业，其害不可估量。开采的民众，不但禁之不绝，而且彼此之间，时常有争斗，难以调和。
黎民聚众为匪，让城中的贵人不堪其扰。
后来，介子将一封书信寄入城中，信中阐述二策。一为“保甲连坐法”，将黎民编籍在册，十家为一甲，五甲为一保，联保连坐，彼此之间互相监督，一旦出事，连及乡邻。二将黎民之中好人家的儿子收编为武卫，经过培训编制以后，依仗这些武卫来剿灭匪人。
城中的贵人，一开始对此云里雾里，觉得难以理解，将信将疑之下，只采用了第二策，没想到收效盛大。书生由此渐渐为人所贵重。
后来，妖兽袭乱之后，粮食尽绝。大城邦往往纵兵为祸，四处抢粮。到后面竟然演变成大城邦之间的争战。雏岛北部以西，素来有海盗盛行，地处的城池联合起来，准备东征抢粮食。沿来俊河而下，到亳山的时候，夜临驻扎。书生飞剑伤人，夜袭军营，杀死为首几个城主。联军随之四散，不复往东。
贵人们由此对介子恩敬忌惮，纷纷派族下子弟，奉束脩大礼，请为弟子。
然而介子多收女弟子，山上一应杂物，挑水、洗衣、做饭、打扫、清理、养植……都由座下女弟子一力承担。
介子雅量高致，山中少书，自收弟子之后，再也不缺纸帛笔墨。他凭借自己记忆，将昔年读诵过的书一一手录下来。后来有人在中土找到原本典籍，两相对照，似是而非。原书文意务于艰深，而介子所手录典籍则文理简明，意味发散。
他曾经收留一只山中野狗，野狗后足受伤，他带回去悉心调养，并且为其吹箫弄琴，亲自筑建狗庐。然而这只狗一直到后面也从未与山中人亲近。介子骑驴远游的时候，驴上挂带有四箧书籍，身后远远的跟着那只野狗。野狗从不靠近，却没有离开书生，至于今日，凡二三十年。
世人对介子箧中的诸多书籍往往品评赞叹，以为高人贤者不过如此。介子却曾对座下女学生说过，吾有书卷十箧，其中九箧散于世间，望二三子能够得遇，得遇之后能够通读。
一夜，介子灯下读书，忽然兴起，想要寻访旧友。于是与山上野狗共同乘舟，顺流而下。却在天光乍亮的时候，因为目遇昔日与旧友共游之山原而归。兴起而往，兴尽而还，介子以为得趣。
之后，旧友亡故，介子前往旧友墓地，结庐而居，为其扫尘除叶。临离之时，将所配宝剑挂于坟墓不远处一棵桑树之上。昔日，旧友眼见介子所配宝剑，大为喜欢，曾经请求介子将其赠与自己。因为那柄亲手所铸的宝剑同样是自己的心爱之物，所以当时介子没有应允。
中土彼时有一书生，因为父亲亡故，而放弃学业，在坟墓旁结庐守孝，时人以为义士。
云州，云家所居客院。
云夫人展开那幅画，眼中流露出思旧的神情。
“雷城主吩咐人送来这幅画的时候，并没有说其他话，只是希望夫人能够喜欢。”一旁恭敬侍立的长直说道。
“雁行图。”云夫人低语。
只见画中山林古幽，而山林之间，云烟袅袅，朦胧之中，雁行依依而过。笔墨淡雅，如同信笔涂鸦，然而贴切传神，令人玩味。
“是老师的笔迹。”云夫人轻轻摩挲画中的墨意。
云夫人昔日同样在介子的座下受教学习过。
云夫人突然笑了，道：“老师总喜欢玩一些字谜一样的小把戏。你看。”云夫人指向画中一处山的走势。长直看了许久，依稀看出“介子”二字的笔意。
云夫人又用手将整幅画隐去了一半。
长直凝神看
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