管子平在说着河图之妙，众人都插不上话，因为数术博大精深，非要下苦功夫才能有所领悟。
管子平继续说道：“河图演五行，洛书演八卦，五行八卦变化为各种学问渗透于我们的华夏文明当中，所以河图洛书为华夏文明之源。而我们要真正的了解华夏文明，就要从五行八卦学起，不然就如隔靴挠痒，看似懂了，实际上还在门外。今天论法，我就说说根据河图演化过来的天干地支的基本构成吧，希望大家能够指正。”
“河图演化为五行，木火土金水，五行相生相克，估计小学生就能背下来，看似很简单，但是你这个如何运用于实际生活当中呢？原理看似简单，但是实际用起来就难了。古圣先贤，用无比的智慧构建了天干地支一个庞大的系统，用五行来表达天地人三才，建立了一个完整的数术构架。其中天元为十天干，地元是十二地支，人元是地支藏干，这就是天地人三才系统的建立。其中天元为万物源头，运行变化不息，取自天行健，君子以自强不息之意。而地支为万物之承载，取自地势坤，君子以厚德载物之意。而人元沟通天干地支，让天干地支互相作用，而生万物，所谓一生二，二生三，三生万之意。”
“天元为划分十干，所谓孤阴不生，孤阳不长，所以天干分为阴阳，五行裂变。阳木甲，阴木乙。阳火丙，阴火丁。阳土戊，阴土己。阳金庚，阴金辛。阳水壬，yīn_shuǐ癸。十天干的划分目的是什么？是区分万物物性，把万物的本源物性列举出来，万物所有的属性都归于十天干。那么十天干的相互关系，就是五行之间的相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，火克金，土克水，金克木，木克土。
但是光五行的相生相克，互相制约的平衡体系，还不能完整的表达天地奥秘，所以天干关系除了相生相克以外，还有天干合化。所谓合化，就是两个天干融合成一个全新的属性，这类似突变。要知道我们世界的变化除了循规蹈矩的遵守一定自然法则以外，还会经常出现我们不能理解的突变，这种突变也在古人的考虑范围之内，因为宇宙的产生本身就是突变，我们人类的产生也是突变，如果按照自然规律的发展是不可能产生我们人类的。其他星球那么多，为什么偏偏地球产生人类，还有其文明呢？这种规律，就是在正变之外的奇变，并且这种突变也有专门的规律的。这就是天干的运行规律的正变跟奇变了。正变就是按照五行相生相克的平衡关系发生的变化，而奇变就是按照天干合化的特有关系发生的变化。
天干合化，甲己合化为土。甲为阳木，己为阴土。则甲己合化之物构为木上土下。且阳木为生活之木，阴土为寂死之土。则知在上之木，应为有生命之木，此木有保护水土之力，则其下之土为不易流失之土，则其物象为：土上生长活木——稼穑。众所周知：古谚云“叶落归根”。则土上之木生生死死，岁岁枯荣。归根之叶渐腐为土，枯死之枝干亦渐腐为土。则甲己化土必是对这一自然规律的必然写照。
乙庚合化为金，如果这种合化去用自然界的某种现象去表达的话，这里的乙木可以看做是木炭，庚金可以看做是矿石，木炭燃烧的能量融化矿石，而变成金属。所谓的熔炼，就是乙木提高能量，庚金为原产料，产生的一种奇特变化。还有一种就是化石了，树木经过上亿年的变化，本身变成矿石的一部分。这又是乙庚合化金的另外一种表现形式。
丙辛合化为水，丙为太阳，辛为成品的金属，或者金银首饰，阳光照射在金属上时，如果在充满水汽的潮湿环境时，由于冷热变化，金属上会生成水滴。如果这个阳光的能量无限大，会发生什么呢？那就是直接把金属变化成水，这又是丙辛合化的另一种模式。
丁壬合化为木，丁为阴火，壬为阳水。则丁壬合化之物构为水上火下。且阳水为生活之水，阴火为死寂之火。此水具流动之象，此火具不动之象。则使人很容易联想到，具有适宜温度的流动的水。现代科学的研究表明：其中必然生长植物乃至动物。因此，丁壬合化必指动植物之繁衍生息。是为丁壬化木。难怪古人称丁壬合化为淫合。
戊癸合化为火，戊为阳土，癸为yīn_shuǐ。则戊癸合化之物构为土上水下。且阳土为生活之土，yīn_shuǐ为死寂之水。此水被土，土动水静，则很容易使人联想到现代科学关于活火山的描述。融岩沉埋地下，历久不动——寂水为阴。地壳复盖岩浆常生常降（地壳变迁、板块漂移、造山运动……）——阳土。终于有一天，岩浆冲破某一处地壳，喷涌而出——火山喷发——化火。
天干的正变跟奇变，是一个动态变化，可以阐释万物变化，这就是十天干确立的意义，
地支分为子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥，地支的作用的承载天干运行的能量，并且同气相合，跟天干的五行之气互相对应。十二地支的功能形态分为四生，四正，四库。四生为生命能量的初始生成之气，申寅巳亥为四生。四生之气的特点是什么？要分析地支的奥秘，必须提前理解人元，也就是地支藏干。什么叫地支藏干？那就是地支含有的天干气，如果地支不藏天干之气，那么地支跟天干如何沟通呢？这个藏的天干气，就是人元，就是地支藏干。
这里把十二地支的藏干
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