造成这一逆转的‘罪魁祸首’不是别人，正是我们的主人公风辰。
风辰此刻以本命精灵具现出来的是一个道人装扮，一身玄青色道袍随风而动，飘然若仙。手中三尺青锋古剑锋芒凛然，寒光闪烁。‘道人’风辰凌空御风，一转眼就已经来到城墙之上。
“留个对手给我试试这个本命精灵的实力啊！”风辰见此刻大局已定，众人已经是在痛打落水狗的情况了，赶紧出手抢下一个对手来试验本命精灵的强度。
“飞剑！去!”
风辰一声低喝，手中宝剑凭空而起，好似利箭一般激射而出，杀入战场。
这还不算，那宝剑射入战场之后，更好似有一个无形的操纵者在挥舞着宝剑与对手厮杀。
不过片刻，由来护儿牵制着的这个六星精灵被灵动无双的宝剑刺得皮开肉绽，血肉模糊。
“看来，我这‘御剑术’的攻击力比起那些名将化身还是逊色很多啊！”
看到这种情况，风辰抬手召回宝剑，示意从旁牵制的来护儿全力出手，解决那个精灵。自己却是站在一旁思索起来。
正如风辰所说，他刚刚运用的正是在华夏世界只存在于传说中的‘御剑术’。
关于御剑术，其实在古典传说之中并没有太多的提及。
早期的志怪仙神类型的典籍，所说的多是前面提及的练气士类型的修炼者。这个类型以服气练气御气为主，虽然也有以气御剑的说法，但是并不盛行，甚至可以说只有少部分无足轻重的人物才回提及修炼剑术一类。
除此之外，风辰参考的自然就是‘西游’、‘封神’等神话小说了。当然，前面说过的李助金剑之类的也算一些，但是参考价值不是很大。
其中‘封神’里面倒是有与御剑术类似的描写。
话说木吒大战李兴霸，木吒背上宝剑两口，名曰“吴钩”。此剑乃“干将”、“莫耶”之流，分有雌雄。木吒把左肩一摇，那雄剑起去，横在空中，磨了一磨，李兴霸可怜：千年修炼全无用，血染衣襟在九宫。
天化忙将背上宝剑执在手中，照陈桐只一指。只见剑尖上一道星光，有盏口大小，飞至陈桐面上，陈桐首级已落于马下。有诗单道宝剑好处，诗曰：
非铜非铁亦非金，乃是乾元百炼精。变化无形随妙用，要知能杀亦能生。
话说天化此剑，乃清虚道德真君镇山之宝，名曰：“莫耶宝剑”，光华闪出，人头即落，故陈桐逢此剑自绝。
从表面的描述来看，一个是‘雄剑起去，横在空中，磨了一磨’，另一个则是‘只见剑尖上一道星光，有盏口大小，飞至陈桐面上。’
一个是神剑整个飞起，另一个则是剑尖星光飞起，虽然没有所谓的千里外取人首级的效果，却也是凌空斩下对手首级，有了所谓‘御剑术’的雏形。
不仅如此，因为《封神演义》的剧情设定属于早期的创作，在设定方面并不是绝对完善。比如说御剑乃是一方的绝招，并没有御剑之间的相互对决。所以看起来，这个‘吴钩’、‘莫耶’的效果可以说描写的跟‘斩仙飞刀’差不多了。
只见木吒在关上见东伯侯率领诸侯鏖战，声势大振，在城敌楼上暗暗祭起吴钩剑去，此剑升于空中，木吒暗曰：“请宝贝转身！”那剑在空中如风轮一般，连转三二转，可怜彻地夫人，正是：油头粉面成虚话，广智多谋一旦休。
两者甚至在描述上面都有所类似，居然都要来句‘请宝贝转身’，可见作者在这方面设定的时候应该也是如此考虑。
当然，如果这是这样，那御剑术可是太高大上了。
实际上来看，这里面还有落空的描述，所以总体上来说，还是比‘斩仙飞刀’差了很多。
木吒把肩膀一摇，吴钩剑起在空中。琼霄一见，笑曰：“莫道吴钩不是宝，吴钩是宝也难伤吾！”云霄用手一招，宝剑落在斗中。云霄再祭金斗，木吒躲不及，一道金光装将去了，也摔在“黄河阵”中。
金吒大呼曰：“兄弟！不可走了吕岳！”
忙把遁龙桩祭在空中。吕岳见此宝落将下来，忙将金眼驼拍一下，那驼四足就起风云，方欲起去，不防木吒将吴钩剑祭起砍来。吕岳躲不及，被剑卸下一只膀臂，负痛逃走。杨文辉见势不好，亦随师败下阵去。
金吒祭遁龙桩，木吒祭吴钩剑，俱祭在空中。总来孔宣把这些宝贝不为稀罕，只见俱落在红光里面去了。金木二吒见势不好，欲待要走，被孔宣把神光复一撒，早已拿去。
总的来说，‘吴钩’的命中率要比‘斩仙飞刀’低很多，所以不管怎么算，很明显还是斩仙飞刀比较高端。
在这方面，风辰也是借用了不少这里面的概念，毕竟在《上下五千年》之中，关于‘封神’还是积蓄了不少魂力的。有这些对应的灵魂烙印作为参考，风辰在构建本命精灵的时候就容易很多。
毕竟，有参照的建造和没先例的凭空创造，难度是完全不一样的。
除了这两大参考来源之外，则是近代的一些概念理论了。
这些东西，风辰自己自然是有所了解的。但是这些太过接近现代的东西在《上下五千年》之中的灵魂烙印并不深刻，所以这方面来说，需要风辰构思建设。
瞬息千里，取人首级。功力越高飞剑速度越快，往往只能看见一道剑光飞过。剑士也喜欢驾飞剑飞行，依靠宝剑灵力比起轻功少了许多自身功力消耗
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