苏东坡平生遭际着实不幸，有感则发，不平就鸣，最终孑然一身，无论政敌执政还是同党专权都容他不得。但是，读苏东坡的诗，却没有黛玉“不语婷婷日又昏”的凄恻哀怨，而充满“大江东去，浪淘尽，千古fēng_liú人物”的豪迈，以及“一蓑烟雨任平生”的豁达。
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”这种生活态度何等旷达!这固然和苏东坡粗犷的男性气质有关，但更在于他亦哲亦诗的两栖生活，或者二者中和的精神境界。他的哲学成为斗篷，成为拐杖，或者一眼清泉，一簇火苗，支撑他度过黑夜和风雨，甚至能在凄苦中找到一些乐子。比如“日啖荔枝三百颗”的闲适，比如用“富者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉做成东坡肉的得意，再比如，在其热无比的天气赶回家去，但山路弯弯总也走不完，他苦恼一秒旋即开解：其身如寄，哪里不是家不能随处坐卧休息呢?这样一想，赶路的心就淡了，索性欣赏起道旁的山景。
诗人敏感多思的触角，哲人随流任运的胸怀，二者完美结合，让他的一生过得坎坷而热闹，丰富而美好。
说到底，哲人的心态就在一个不“执著”，善于转换角度看待问题。
大多数“执著”诗意的人，对于世上的美丽，未见之前，先有“好花不常开，好景不常在”的喟叹，见到之后，又为无法永久持有而心生悲戚。黛玉的痛苦，就来自这种“执著”之心。虽然她懂诗懂佛，却最是看不透，解不开。宝钗也懂诗，却把诗诙谐地比作“原从胡说来”，也懂佛，却把宝玉的偈子三把两把扯碎烧了。她同样际遇堪怜，但却始终处之泰然，淡然微笑，保持哲人的得体态度。
生活中多么需要这种豁达啊!
记得以前上班要穿过一段两旁是菜地的土路，五分钟就能走完，但我乐在其中，提前一刻钟出门，一步一步慢慢摇，看天看地，看树看云，看两旁的菜地和沟渠里的清清流水。春天来了，小草稚拙娇憨地拱出地面，而农人一边间苗一边大声谈笑……
但前不久因为工作变动，我被迫改变了自己的上班路线。熟悉的一切都不复存在，取而代之的是拥挤的车流人群，是灰蒙蒙的冰凉楼房，让我莫名地烦躁。突然有一天，雾重霜浓，为杨柳披挂上一层银霜，路旁的衰草，也变成写意画里的金枝银条，美得我倒抽一口气：以前为什么没有发现呢?这些树多美呀，像流云，像彩灯，像流苏连着玉坠。有一处叫作崔氏双节祠的老房子，灰墙黑瓦，院里一株树繁茂如同华盖，湿气氛氲，温婉寂寞地度过多年光阴，仍旧生气勃勃。
之前我就是太执著于心中之景，把时间浪费在怀念和凭吊上，才会忽视眼前风光!想来，还是东坡说得妙：“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”
东坡既然懂得两栖生活，亦诗亦哲，当然深味幸福滋味。在他的眼里，“人生到处何所似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西”。诗人的灵性让他君临万物，每处皆可娱目怡情，哲人的胸怀又让他没有贪念，任万物之美旋生旋灭，方死方生，笑看世事无常……那个活得很幸福很幸福的人，也许就是在内心留住了瞬间并把它化成了永恒的人。
我们需要什么样的幸福
文／马德
一个朋友，在上大学的时候，他和女友勾勒的幸福生活是，一间屋子，不需要太大，盛得下一张床就可以了。然后，再有一扇朝北开的窗户，每天他们相拥在床上，看满天星斗。结果，朋友大学毕业后，仕途得意，现在他们有一套160平米的房子，有好几扇朝北开的窗户，然而，谈起生活，他总是叹着气说，这日子，过得没劲。
我的另外一个朋友，高中没毕业就辍学了，每天骑着一辆破自行车在街上瞎逛，碰上能打零工的地方，他就去，挣一些零碎的钱。大家都觉得他过得清苦。后来，他做了司机，帮人家拉煤。再后来，他贷了款，也有了自己的车队。据说，从山西拉一趟煤回来，就可以赚得大把大把的钞票。然而，聚在一起吃饭，他总是没完没了地抱怨自己太忙，连轴转。他说，他很怀念骑着单车闲逛的那段日子，虽说苦些，但牵挂的事少，真幸福。
不仅是我的这两个朋友，其实，现在的许多人，包括你我，都活在幸福的困境里。
曾经有人为此作过一个调查，调查的结果是，大多数人认为现在的生活不幸福或者没有感觉到幸福。有六成以上的人认为小时候曾经有过幸福。有的人认为幸福或许在将来，还有的人干脆悲观地认为人生原本就没有什么幸福可言。
与之相反的是，我曾经看到过一个帖子，一个网名叫“一头幸福的猪”的人非常非常地幸福。有人问他幸福的缘由。他说，每天到吃饭的时候，我有饭可吃，到睡觉的时候，有觉可睡，我为什么不幸福呢?
如果说，幸福是一种心态的话，那么幸福的人实际上就是时时懂得调整自己心态的人。他们无论位置有多高，地位有多显赫，口袋有多鼓，事业有多如意，生活有多疲惫，在内心，常常把自己降到蝼蚁的位置，于是更多的事情，在心里想得通，驻存不住，流水一般地逝去了。一个在内心没有追逐，没有牵挂，没有羁绊的人，就应该是一个幸福的人
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