这本书写的是三国时期的故事，书名为《三国纪传》，这里需要为各位读者解释一下书名的由来。
纪传，这是中国传统史书的一种体裁，是以人物传记为中心叙述的史实，“纪”通常是指帝王本纪，“传”是其他历史人物的列传。
何为本纪，这是东亚纪传体史书中帝王传记的专用名词，该词始于司马迁的旷世巨著《史记》当中。在该书中，历代的帝王传记皆称为“某某本纪”，不过书中也有例外。例如第七卷“项羽本纪”和第九卷“吕太后本纪”，此二人都不是皇帝，但其传记也称本纪。究其主要原因是因为当时司马迁认为，项羽和吕雉在所属年代之中，有如同皇帝般的领导力。中国古代纪传体史书中的帝王传记,曰：“纪者,记也，本其事而记之,故曰本纪。又纪,理也,丝缕有纪。而帝王书称纪者,言为后代纲纪也”。“本纪”就是以天子、国君的事迹作为纲领，采用编年、记正朔的形式，反映朝代的变迁、时代的大势。实际上，本纪是按照编年的体例，依照年月的顺序，记载帝王的言行政绩，以及当时的重大事件的。它的内容并不简单是帝王的传记，其主要的作用是按照编年的形式来记载当朝时期的大事。本纪作为纪传体史书的编年部分，其实是贯通全书的纲要部分。
何为列传，这也是中国纪传体史书的体裁之一。同样是司马迁在撰写《史记》时首创，为以后历代纪传体史书所沿用。司马迁《史记》索隐提到：“列传者，谓列叙人臣事迹，令可传于后世。”唐*元年间学者张守节的著作《史记正义》中提到：“其人行迎可序列，故云列传。”所以说，列传一般是用以记述帝皇以外的人物事迹。这里需要说明的是，但凡封侯称王的后人得以世袭的，《史记》原本都列入了“世家”，而在后代的纪传体史书中，则取消了“世家”一类，统称为“列传”。简而言之，列传是各方面代表人物的传记，是记载历史上重要人物的一种题材。
以上所表述的内容与三国故事无关，只是想加深读者对中国纪传体史书的认识。
《三国纪传》一书的故事正式开始。
“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这是中国四大名著之一《三国演义》的开篇话。
自汉高祖刘邦斩蛇起义开始，得了张良和韩信等人的巨大帮助，先后击败了秦国皇帝子婴和西楚霸王项羽，终于在公元前202年统一天下。
汉朝传了三百多年之后，到了汉桓帝继位之时，国家已经开始渐渐没落。汉桓帝这个人总喜欢听身边宦官们的甜言蜜语，非常讨厌良臣们的忠言善谏，整个中央政权慢慢转移到了宦官的手中。汉桓帝驾崩之后，公元168年初，由年仅十二岁的汉灵帝继位，辅佐朝廷的是大将军窦武和太傅陈蕃，这两个人都是忠义之士。
窦武，字游平，是扶风平陵人，安丰侯窦融的玄孙。父亲窦奉，曾任职定襄太守。窦武年轻时，以善习经术有德行而著称，一直不谈时政，在关西一带很有名望。公元165年，其长女窦妙被选进宫中做了贵人，窦武便为郎中。同年冬天，汉桓帝又立窦妙为皇后，窦武进而升任越骑校尉，封槐里侯。他任职期间，征召名士，廉洁奉公，不接受送礼贿赂，妻子的衣食仅够吃穿而已，朝廷里的其它官员都很佩服他。到了汉灵帝即位的时候，由于自己是皇太后窦妙的父亲，当然因女得贵，便被拜为大将军。
这天，窦武和陈蕃在朝堂会议时，陈蕃悄悄地小声对窦武说：“大将军，中常侍曹节、王甫等人，在先帝时期就*国家政权，把现在的天下搞得乌烟瘴气，百姓纷扰。不如早些想些法子诛杀曹节等人，以绝后患。”窦武心中甚喜，其实自他开始辅佐朝政之时就常常想着怎样剪除这些人，可惜没有志同道合之人与其合作，毕竟是孤掌难鸣，陈蕃一说这话，正合他意。可窦武毕竟是大将军，大堂之上，官员众多，岂能轻易流露出任何表情。只听他轻轻咳嗽了一下，用手把持一下剑柄，然后对汉灵帝道：“陛下，太傅陈蕃辅佐先帝时，常常忠言直谏，微臣建议应当再加封太傅陈蕃为谏议大夫。”汉灵帝此时年纪还小，窦太后持掌朝政，当然同意了父亲的建议。
陈蕃一听窦武这话，眼睛看着他手按着宝剑，心中大喜，知道他肯定是同意了。陈蕃这个人已经官至太傅，本来已经有享不尽的荣华富贵了，为什么还要节外生枝非要杀这些宦官呢？
陈蕃，字仲举，籍贯汝南平舆（今河南平舆北）。祖父曾任河东太守。他最初在郡里任职，被推举为孝廉，授郎中。后来授职议郎，再升为乐安太守。他一向政绩清廉，性情严肃方正，不接待宾客，士民都很敬畏他。在官至光禄勋之后，他就总是向汉桓帝直谏，桓帝虽然不喜欢他，却也知道他是个忠臣。于是就出现了这样的局面，陈蕃谏议他的奏章，桓帝却自己干自己想的。到了陈蕃官至太尉的时候，桓帝实在是受不了他说话直接，于是借口陈蕃辟举选用人才不当，罢免了他。
公元167年（*元年），桓帝去世，那个时候灵帝还没有继位，窦皇后执掌朝政，她下诏书说：“百姓生来就要立君，以便于管理他们。还必须有贤良的辅佐大臣，来巩固王朝大业。前太尉陈蕃，忠诚清正，为人坦荡，现在任命陈蕃为太傅并管理尚书台事务。”
窦太后如此重用陈蕃是有原因
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