终南山为道教发祥地之一。据传,周康王时,天文星象学家尹喜为函谷关关令,于终南山中结草为楼,每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来,吉星西行,他预感必有圣人经过此关,于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣,骑青牛而至,原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观,执弟子礼,请其讲经着书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言,然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。
自尹喜草创楼观后,历朝于终南山皆有所修建。秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子,汉武帝则于说经台北建老子祠。魏晋南北朝时期,北方名道云集楼观,增修殿宇,开创了楼观道派。进入唐代,因唐宗室认道教始祖老子为圣祖,大力尊崇道教,在终南山修建了规模宏大的宗圣宫。唐末五代,盛传于世的钟吕金丹派诸道士,如钟离权、吕洞宾、刘海蟾等,均曾隐居于终南山。至金元,全真道创始人王重阳又修道于终南山附近之刘蒋村、南时村,终南山遂成为全真道最早的发祥地。因此,当邱处机大兴全真道后,即用大力开拓终南山之宫观,使终南山道教走向鼎盛。据载,从元初起,终南山相继建起了以重阳万寿宫为中心的大批宫观,如重阳成道宫、遇仙观、通仙万寿宫、栖云观、集仙观、太一观、玉华观、白鹿观等。明清时期,终南山道教渐趋衰落,除说经台外,其他宫观大多因年久失修而废圮。新中国成立后,对终南山古楼观进行了多次修葺,形成了以说经台为中心的建筑群。
重阳宫:
重阳宫位于陕西省西安市户县祖庵镇,“祖庵镇”即得名于重阳宫。重阳宫是我国道教全真派祖师重阳真人王喆修道和葬骨之地,我国道教三大祖庭之一。金代即有“天下祖庭”之称,历来享有“全真圣地”之盛名。
它创建于元太宗十年,南接秦岭,北临渭水,东傍涝水,西以白马河为界,下院别业横跨今周至、户县两县9个乡镇。殿堂楼阁宫院计房屋5048间,道士近万人。玉皇阁高60余米,雄伟壮观。
王重阳,幼名中孚,字允卿,陕西咸阳大魏村人。北宋政和三年(公元1113年)生,金天眷年,捐文场,中武举。因不满金人统治,乃出家修道取名哲,字明,道号重阳子。他精研道家奥理,揉和儒、释、道三家之理论,开创全真教。结庵讲道,遂收徒马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通和孙不二等人,人称“全真七子”。金大定十年王重阳率徒返陕西途中,故于河南之汴(今开封),葬于刘蒋村故庵之侧,建有广庭,额书“祖庭”。立“灵虚观”,后改为重阳宫,赐宫名“重阳万寿宫”至建国后,仅存老君殿、灵宫殿、祖师殿3座。“*”中老君殿也被拆除,其它殿宇荡然无存。
重阳宫原存碑石散弃露天,1962年收集迁至原玉皇殿旧址,成为“祖庵碑林”。1973年建房11间,使碑林得以保护。“祖庵碑林”今保存碑石3l通,其中《全真教祖碑》、《重阳祖师仙迹记》、《十方重阳万寿宫记》等,均为全真教历史的重要资料。几通元代皇帝圣旨碑,是以巴思巴文、波斯文、汉文合写而成的,为研究中西文化交流提供了详实的资料。
这里还有吴道子戏笔、重阳画像碑、北七真画像碑,均有很高的艺术价值。元代名书法家商挺、杨奂、姚遂、宋勃、王磐、李道谦、孙德烃等撰书的道行碑,堪称书法名碑,尤以《大元敕藏御服碑》、《孙真人道行碑》为大书法家赵盂俯所书,更为珍虫贝。“大祖庵碑林”为国家重点文物保护单位。
活死人墓(即古墓):
活死人墓的地理位置与金庸书中基本无异——与重阳宫比邻,在今陕西省西安市户县祖庵镇成道宫村。
据《全真教主碑》等载,王吉吉,号重阳,陕西咸阳人。家世豪族。早年为儒生,曾中金熙宗武举(或云未中),作过小吏。后遗世隐居。金正隆四年(1159),声言在甘河镇遇仙,得受金丹口诀。从此弃儒为道,开始创教。于终南山南时村掘地为穴,名曰“活死人墓”。王重阳顿悟了“存神养浩全真性”后,大笑而出,填了墓穴,迁往刘蒋村筑庵而居。这个庵堂渐渐发展为后世全真祖庭——重阳宫。
活死人墓在距重阳宫还有4、5里路程的成道宫中。如今还有墓堆,前面有碑石上刻着“活死人墓”几个大字。据当地专家讲以前曾经开过墓道,发现里面确有地下室,看下去深不见底,为了保护起见,没有让人进去,就用土封住了。王重阳曾经在活死人墓中修炼两年,还写了一首《活死人墓赠宁伯功》的七绝诗,描绘了这种特殊的修炼方法。诗中有“活死人兮活死人,风火地水要只因。墓中日服真丹药,换了凡躯一点尘。活死人兮活死人,活中得死是良因,墓中闲寂真虚静,隔断凡间世上尘”等句。
张大胡子的电视剧《神雕侠侣》为追求视觉效果,选择在四川黄龙拍摄活死人墓的外景,美则美矣,但书中所提及的刻有“活死人墓”四字的大石碑却不见踪影。真正的活死人墓前,现在是立着碑的。当地政府如能成功开发重阳宫和活死人墓的旅游价值,想必会有些收获。可惜,金庸先生上回去陕西,参加了“华山论剑”,却没能拜访户县。
华山:
五岳中的西岳,天
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