一般人见到赶尸肯定会避而远之，我终于明白他不停敲锣的用意了。他手中的那面锣叫作小阴锣，平时赶尸匠经过村寨，都会敲锣来刻意提醒人畜回避，村民听到锣声，通常会把狗拴牢，大门紧闭，防止狗咬坏尸体。我认为赶尸之所以会被蒙上神秘的面纱，得益于赶尸匠和湘西当地人心照不宣的配合，一方穿着举止形同江湖术士，以摄魂铃来指引死尸的行动，令一方自愿相信这种不可思议的超自然神力，敬而远之，并且乐意雇佣赶尸匠来带回死于异地的亲人。这才使赶尸匠这份晦涩神秘的职业得以传承。
事实上，据我所知，极其诡异的赶尸之谜早在1950年就被揭晓了。当年一日傍晚，四个戴着斗笠、装束奇特的人走在乡间小路，领头人敲着一面铜锣，行人听此锣声纷纷回避，行至村寨，村民把狗牢牢拴住，门窗紧闭，更加增显诡异的氛围。两个正在执行任务的解放军遇到这种情况，都深表怀疑。这里就要说一下当时的大背jing，那个时候湘西刚刚解放，社会上人鱼混杂，一些国民党残余势力正蠢蠢欲动，所以要进行严密的监察。
两个解放军不是没有听过赶尸，但经过马克思唯物主义的洗脑，又在当时特定的背jing下，他们对这种反常活动十分敏感。对于赶尸，他们也只是略有耳闻，还从未见过，所以觉得眼前几个行迹诡异的人非常可疑，生怕是什么反动派蒙头换面借此逃走。为了打探究竟，两人一路尾随赶尸行踪，到达了死人客栈。
因为赶尸只存在湘西地区，所以也只有湘西有死人客栈。死人客栈是供赶尸匠和死尸休憩的，解放军便去询问客栈掌柜，不过掌柜告诉他们确实是在赶尸。
虽然掌柜这样说，但两个解放军还是觉得蹊跷，这死人怎么还能走路，他们心有疑惑，同时也害怕因自己的松懈放过反动派，于是在对方房间窗口悄悄偷听，但屋内静悄悄的，始终没有异常的声音。
两人在客栈中住下，凌晨两点，他们突然被噩梦惊醒，心中隐隐预感不妙，马上去敲赶尸匠所在房间的门，但已是人走茶凉。从掌柜口中得知赶尸去向后，他们连夜赶路，马不停蹄，最终又追上了赶尸匠。两人一直跟到了另一个客栈，为了便于追踪，他们把客房订在赶尸匠房间的对门。掌柜去送饭菜的时候，两个解放军有意无意谈起了赶尸的话题，掌柜倒也热情，给他们讲起了民间传说。赶尸可以追溯到黄帝时期，当时蚩尤与皇帝炎帝大战，结果我们都知道，蚩尤溃败，横尸荒野。蚩尤目睹眼前的惨状，心中悲愤，他不愿自己的子民客死他乡，便让巫师施法，把尸体带回故里。巫师跪在地上念过咒语后，喊一声"起"（当然这个起字不是现代汉语），只见所有的尸体竟然霍地站起身，巫师交给蚩尤一串符纸，那些尸体纷纷跟在蚩尤身后，回到了故乡。
两人听后更加郁闷，这不就是神话传说嘛，跟现实不沾边、与科学相悖，怎么可能上演在自己眼前。他们越来越怀疑这几个装束奇特的人的身份，最终按捺不住心中的忧虑，再三考虑后，敲响了对面的房门。
开门的是赶尸匠，这人大概五十岁出头，经常走山路的缘故，面色有些沧桑。两个解放军举起了枪，准备随时擒拿敌人，但出乎他们意料的是，屋内只有中年赶尸匠一个人活动，其他三个头戴斗笠、身穿长衫的人面无表情地站在门后，一如他们之前所见到的那样，看起来只是几具冰冷僵硬的尸体。解放军像丈二的和尚摸不着头脑，一时间也搞不清状况，寒暄了几句后，也没抓到什么把柄，无奈只能退出房间。
出了房门后，他们更加觉得奇怪，难道死人真地能走路？这也太荒谬了！他们内心疑虑膨胀，同时两人也注意到其中一个细节，在赶尸匠客房的餐桌上，除了几碟小菜外，共有四个盛饭的碗，每个碗中还有一些剩饭。试想一下，如果只是一个大活人，干嘛要用四个碗盛饭？想到这一点，两个解放军的不安有所加剧，他们一夜未眠，生怕再次跟丢，便集中注意留意对门的动静。
早晨的雾霭正浓郁时，赶尸匠的房门开了，两个解放军透过单薄的窗户纸，听到了一行极轻的脚步声。他们紧随其后，一路跟进荒僻的山径中，前面几个行迹诡异的人不曾停歇，他们也不敢懈怠。行进另一条山路时，其中一个眼尖的解放军发现了异常，之前领路人赶尸匠明明是一个中年人，现在变成了一个年轻人！这个疑点不容小觑，他们担心出现差池，拔枪拦住了赶尸匠一伙人。
经过盘问，自明清以来湘西盛行的赶尸之谜就此揭晓。更换的年轻人是赶尸匠的徒弟，赶尸匠共有三个徒弟，恰好实施了这次赶尸行动。那么他们是怎么把尸体带回死者故乡的，其实中间过程可以用简单粗暴概括，由于路途遥远，将尸体背会去不太现实，师徒就把尸体的头部、胳膊和腿砍下来，捆绑在自己身上，所以他们所穿的长衫看起来十分臃肿。有人会问，把人家死去的亲人五马分尸，不会受到谴责和唾骂吗？怎么还会有人雇佣赶尸匠？虽然赶尸匠的方法确实有些阴损，但由于他们自身的神秘性，使得自己多受敬重，通常
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