金阁寺的大茶会结束后，大家做上牛车各自回家。我在京町买下了一个前公卿住过的大宅子，这家公卿只有品级而没有实权，受贿无门，已经跑去丹波国给波多野家做食客去了。樱和玉子指挥下人把门墙重新用白纸糊上了一层，换上新的榻榻米，整个大宅子又是焕然一新。
‘德川殿下，能不能请教一下，怎么才能最好的管理土地和农民的。’路上无聊正好听到猴子请教乌龟怎么管理农民和土地。猴子本人只是农民出身，也没文化，在管理上跟这些念过几年私塾的世家子弟一下就显出差距。尤其是猴子有了近万石土地后。这一万石里近三千石是织田殿下赏赐的，还有五千石是小六他们开垦出来的，织田信长赏给了他们，并且做了安堵，剩下的则是猴子自己开垦得荒地。
只听德川家康口若悬河的说道，‘百姓，你知道百姓是什么吗？不知道。好，我来告诉你，百姓是鱼肉，所以才有鱼肉百姓的说法。’
我听了这个解释被雷的不清，按照这个解释，像孔子日颜回，朝闻盗席死可以也就能说的通了。
只听德川家康继续说，‘农民，你不能让他吃饱，也不能让他饿死。这是我们德川家三代人研究出来的经验。’
怪不得德川家前两代家主都被发疯的家臣砍死，原来是饿疯的。这么看也是小乌龟的父亲和爷爷自作自受了。而且据我所知，一个人在饿不死又吃不饱的情况下是最容易随大流造反的，只要一点火星就能引爆全国。好像前世德川家的农民一揆和一向一揆也是接连发生，而且不少次都有家臣在里面参合。后来德川家得了天下也没有哪一年是没有人造反的，可以说一揆活动一直伴随着德川家的开始，以及灭亡。这大概是德川家不让人吃饱的传统问题把。
猴子没我这么多想法，听了以后兴奋得不得了，能给农民少留一些就是自己手里多一些，连忙请教德川家康的敛财方法，只听德川家康得意洋洋的说，‘那还不容易，闺女出嫁，要收出阁税。娶媳妇，要交进门税。用粪肥浇地，收卫生税。不用粪肥浇地，收卫生管理税。丰收了要加增产税，歉收了正好收减产税。家里种果树的收果子税，没种树的收绿化税。还有一点最重要的，如果粮食便宜你的税就要收永乐通宝，如果粮食贵了，你就收粮食。’
‘德川殿下一番高论，小子听了真是犹如醍醐灌顶，茅塞顿开之感。’木下藤吉郎记下之后不忘送上几个高帽子。
小乌龟大度的说，‘好说好说，大家自己人。不用客气。’
前面的人群围成了一个圈，不断有人在里面讲着什么。听口音很怪的，一时听不清。作为京都奉行，还是要看看的，让手下侍卫从人群中开了一条路，只见一个洋和尚，就是传教士啦，正拿着十字架和圣水在那里布道施米，每个走过去的人让他用十字架在胸前点几下，然后在头上洒上几滴所谓的圣水，然后可以领走一小袋米。不过看那袋子也就装两合米，只能做两个饭团，不过做粥的话应该够一家子喝一天了。
在施米的同时，这个洋和尚还传播着教义，‘信春哥，哦，不，是信上帝，得永生。’
我下了牛车，走向传教士，这个时代的传教士一般都是侵略的急先锋，就像一个非洲神父说的，以前我们有黄金，白人有火枪，现在我们有火枪，但是火枪带来的是战乱，黄金跑到了白人手中。我走到近前，直截了当的问洋和尚，‘知道我是什么人吗？’
洋和尚当然不知道，不过反应很快，马上说道，‘我们都是万能的上帝子民。’
我摇头说，‘我是马列的子民，不是上帝的子民。’
看到我不怀好意，洋和尚眼珠一转说道，‘马列和上帝都是邻居，我们也是邻居，上帝说，要爱她的邻人如同自己。感谢上帝，赞美主。’
看来这个洋和尚挺会抽科打诨，不知道是不是学过单口相声，我只好开门见山。‘我是京都奉行。工藤新一。知道京都奉行是干什么的吗？’
洋和尚在胸口画了一个十字架，说，‘在下弗洛伊斯，基督教会的传教士参加治安官大人。’
一般的町奉行确实只负责治安问题，可是一旦到了京都，这个京都奉行的权利就被无限扩大了。首先这个奉行不是控制京都的大名本人，就是亲信，而京都又是处在一个政治风暴的中心位置，所以京都奉行都有先斩后奏的权利，我现在就是干掉几个公卿，然后弄一堆伪证说他们勾结外地大名想攻打织田家，到时候织田信长也只能说办事得力。在这里京都奉行说的话等同于法律，我只要颁布随地吐痰者斩的条文，京都的百姓也只能乖乖认了。这就是贫不与富斗，富不与官斗的道理。至于我看谁不顺眼，就算对方身上没有案子，也可以用协助调查的名义请回京都奉行所的大牢里躲猫猫，做恶梦，在自己的地盘弄死个人还不跟玩一样。
虽然弗洛伊斯只说对了一半，不过看来他对日本还是有些了解的，我问道，‘你在这里布道，有没有到京都奉行所备案登记。’这是京都奉行的另一个功能，所有的寺庙都要登记，织田信长到了近畿以后，一直怕本愿寺来玩一向一揆，对寺院度牒的登记就查的严一些。而且净土宗是要重点监视的。
弗洛伊斯摇摇头，表示没有。其实这种东西我说有就有，我说没有就没有。摆明了是要玩他。‘那跟我走，
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