却说出现了两个圣人后天地间的形式却是大变，为了渡过将要到来的劫难，所有的圣人都有各自的算计，但是他们不论怎么算计气运都是对他们十分重要的，谁都要争夺天下气运，而一些准圣也因为不同的原因也参与到了天下气运的争夺只中。
其实要争某地的气运就是要让那个地方的生灵都信仰自己就行了。只要哪个生灵信仰你他的气运就会分你一部分，气运只争说白了就是看谁能发展的信徒多，而要让一个地方信仰自己最好的办法就是占领那个地方，之后就能在那自由的传自己的道，也就是宣传自己，只要宣传的多了，到位了别人自然就信仰你了。
三清因为先天条件好，对天地间的气运的依赖程度没其余的圣人那样高，他们只想守住现有的一切就行了，因此道门三教却没什么大的动作，其余的圣人和准圣看三清没什么大的动作，心中对这个局面已经很满足了，因此不敢在激怒三清以免在这个危难时刻惹恼了三清，让三清改变策略出兵自己的地盘，因此都没敢往东胜神洲出兵，当然佛门除外，因为佛门基本已经占了两洲之地了，他们不进东胜神洲的话，可以供他们扩大佛门的地方不多了，此时信仰道门的大唐国却是国力雄厚，靠着信仰佛门的国家似乎不足以攻下东胜神洲，所以佛门只得尽快找出金蝉子，让他到西方取经带到东方传教。
天下就这么大，说白了就是天庭、四海、地狱和人间这么几个地方，天庭虽然玉帝不怎么样了。可是还有四方天帝都是阐教的人，实力雄厚，又有各部掌管截教，要占领天庭恐怕先得跟这些对上。所以一般的圣人和准圣都没将自己的目标放在这里，只有一个被关久了不知道天下大势力地准圣帝俊打天庭的主意。
四海天下有点身份的人都知道是玉玄的了，准圣没那个能力跟他争，唯一能出手地两个圣人都跟他关系很好，因此也算太平。地狱佛门和冥河两大势力在那争着一般人介入不了，而东胜神洲他们一致的达成共识不能去，北俱卢洲基本上不是妖族就是巫族，要在那发展信徒，恐怕有点不和实际。还难占领已经高兴了都暂时不想得罪道门的佛门却是雄心不过四海都算是玉玄的，因此算来算去佛门还没完全占领的西牛贺洲成为剩下的势力的争夺对象。
镇元子和红云本来就在西牛贺洲。因此发展起来的速度十分迅速，孔宣虽然是外来户，可是好歹实力摆在那里。因此却也不比红云等的发展速度慢多少，西牛贺洲没多久就被五大势力瓜分完，形成了一个微妙的平衡。这五大势力分别为原本得了西牛贺洲截教缩在西方、有蜀山派支持地外来户佛门占据南部、红云和镇元子为首的五庄观势力坐镇中部，孔宣占了东方，妖族组成一个联盟在北方盘踞，虽然战火不断，可是却因为互相牵制没哪个势力能完全占据西牛贺洲。
却说灵山之上新的佛祖弥勒坐上首，其余地佛陀菩萨分别站下方，可是因为多次损失，佛门却没原先鼎盛了。只听文殊菩萨道：“禀报佛祖。金蝉子转世之人已经找到，不过……”
弥勒佛道：“不过什么？”
文殊菩萨道：“我们找到他的时候他已经死了，我们只找到他的魂魄。”
弥勒佛道：“因为冥河的关系，我们一直没占得六道轮回，因此一时找不到他。因为没人渡他，才会出现这样的意外，这也是没办法的事情，送他再入轮回就是。”
文殊菩萨道：“可是金蝉子如今已经转世了九次，任你神通广大。只要没成圣。九次已经是能恢复记忆的极限了，因此金蝉子可以说是永远的无法找回他当年的记忆了。这样还要送他入轮回吗？”
弥勒问道：“金蝉子前九世是做什么的？”
文殊菩萨道：“他地前九世都是我佛门中人，因为天资聪慧，所以虽然没有原来的记忆，但是都是我佛门的大德。”
弥勒道：“我佛门有转世修行积累功德的法门，金蝉子却也是会这法门的，虽然他前九世没人渡他，但是照你所说他地修行却没被费，有了九世功德的积累，他这一世成就将超过以前，虽然不能恢复记忆，但是却没什么，只要这一世我们能早点找到他，让他踏上修行道路就行了，我佛门虽然没完全占得六道轮回但是凭借现在占领的部门在他二十岁前找到他还是办得到的。对了他前九世都是高僧，有大功德，那应该没什么灾劫才对啊！却是因何而死，如果正常情况没这么快轮回九次。”
文殊菩萨道：“说来也是我佛门不幸，金蝉子虽然没人点化，没有恢复记忆，可是他却没忘记任务，每一世他都要到我西方求取真经，可是却因为没有法力，九世均被妖怪所食，而且是同一妖怪。”
弥勒问道：“是哪里的妖怪？跟金蝉子有何因果？为什么金蝉子会被他连食九世？既然他连伤我佛门中人，我佛门理应将他除去。”
文殊道：“此妖怪却也不是凡间妖怪，他原为天宫中地卷帘大将，因在当年天庭被毁后，玉帝王母正在气头上地时候，打碎了一琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，却是一塘虱精，虽然恢复了记忆可是塘虱的天性难除，好食人肉，吃金蝉子却也没什么特别地原因，是为天性，我等本来要除去他，可是因为他连食金蝉子就世，已经跟金蝉子结下大因果，注定成为金蝉子之徒，我们因此留他一命，
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