第三十章震撼，坟头一律向北！
华夏儿女最是讲究尸首还乡，魂归故里。枉死在异国他乡，尸首不回故乡，魂魄无法转生，只能终日徘徊于死亡之地。
所以自古以来湘西就有赶尸教的存在，专门把那些死在异乡之人尸体及魂魄，通过秘法一起带回故乡。
对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望。所以，在湘西就有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。
早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。
这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。
他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
向城隍祈祷的老人并不是不知道，但是一来现在无法寻找到湘西赶尸教，就算是找到了，二来他也无法寻觅到父亲的尸首，所以最后只有向城隍爷祈求了。
陈煌也不管现在正是深夜，直接一个城隍土遁到达长江边上，夜色正浓，秋天的雾气弥漫江面，这时候长江边上根本没人，于是陈煌跳进江底，掐动法诀，推开江水，往长江龙宫去了。
到了门口，自然有虾兵蟹将前来迎接通报，之后便见到了龙傲天，龙傲天未做龙王之前也算是热血青年，闻得此事，又有好处拿又可以使得华夏英灵战魂回归，自然答应不迭。
两人计议一会，定好了出行路线。毕竟陈煌是想把那十余万战魂全部带回并送往地府，如果走陆路的话，陈煌倒是没问题，但是数量如此众多的战魂，杀气，怨气，只怕陆路旁边的凡人经受不住。
所以只有打了水路的主意，发源于青藏高原唐古拉山脉主峰各拉丹冬雪山的西南侧，干流流经青、藏、川、滇、鄂、湘、赣、皖、苏、沪等，在崇明岛以东注入东海。支流还流过甘、陕、黔、豫、浙、桂、闽、粤等地方。
而缅甸并不和长江交集，但是水路总是相通的，到达四川后，经过四川的江流水路转到云南，再到缅甸，两个人算来算起，总算把战魂回归的路线初步定了下来。
然后龙傲天就自行安排起，沿途接送等事宜。这一等大事情，十余万战魂飘泊在异国他乡六七十年了，谁知道会有什么呢？于是龙傲天很谨慎的召集长江水族前来号令。
第二次长江龙王令发出，整个长江包括支流湖泊全部沸腾起来，接到命令的各地水族纷纷赶来龙宫觐见，等待号令。
水族纷纷而来，自然带动了长江水势大涨，害的人间政府又是一阵担心，却发现水势到了江城居然就消失了，于是只好找了几个专家东扯西拉的找理由忽悠凡人了。
而沿途的各大大小小的修真门派猛然见得如此众多的水族纷纷赶来江城，不知道是何事情，一个个派出弟子沿途长江进行监视。
陈煌转回到城隍别墅后，一众百十个鬼魂衙役，正在演练阵法，发现虽然谈不上纯熟，不过好歹可以用了。而且陈煌本身的修为无论是在城隍一届来说，还是在现在的人间修真界来讲，都算是高手了。
加上有整个长江水族助阵，还捎带个临时长江龙王，盘算半天，觉得以小小的缅甸能出什么高手？应该是足够应付了，于是就率领手下三百五十六个鬼魂衙役进入长江。
和龙傲天的一众长江水族汇合后，就浩浩荡荡的沿着水路杀向缅甸。
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缅甸全名为缅甸联邦，是一个位于东南亚的国家，西南临安达曼海，西北与印度和孟加拉国为邻，东北靠华夏大地，东南接泰国与老挝。
缅甸的佛教主要是小乘佛教，很奇怪的是缅甸佛家人绝对不杀生，但可以食肉滋养身体。缅甸有将近百分之九十的人信仰佛教，但是梵蒂冈在这里也有分属教堂，伊斯兰教在这也有信徒，还有一些人则信奉山神鬼精等不一而足。
小乘佛教只修自己不渡他人，到了这山高林密之地，又和当地原始神灵一阵碰触后，居然结合在一起衍生出谁也说不上来的东西。
可怜堂堂西方二圣人立的教被如此糟蹋了。大小修真门派更是稀奇古怪，弟子最多，处于领袖地位的就是曼德勒寺。至于其他的就实在太多了，均不走修行大道。什么招数都用，所以梵蒂冈辛苦多年也没有占多大便宜。
陈煌此次前去，是为了接回华夏战魂，尽量避免和当地修真门派发生争斗，不过他和长江龙王还是做了不少准备。
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曼德勒寺庙后院，重重幻阵保
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