他们代表了一对极端——作家把**当成丑恶之物，当它是犯罪的药引子，甚至干脆把对所有美人的喜爱与忘情当成罪过，经典的叙述语言便是：
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
西门庆的纵欲无度诚然能耗干他的精力，他对女人也是无情的，他的癖性就是什么美女子都想霸过来。但是霸占别人是有条件的，没有他那种条件的人根本无望。
何况，我们这个社会的流氓毕竟是少数，有他那种条件的也不一定像他那样。因此，戒色不容易达到，只会适得其反。
《红楼梦》的主题之一也是教人“自色悟空”的。它的男主人公贾宝玉身上没有露骨的**冲突，仅有的一次是大梦醒来后觉得好奇，就与袭人偷了一把，但作者一笔带过，未作停留。其它地方也都极力隐藏，只可意会。从中不难见出曹雪芹对于人性中正当的**表现没有直接去面对，或者说他是有意回避的，潜意识里把它当成了丑事，觉得应予超越，当它为“空”的。一首“好了歌”就足够说明。
所以，一部《红楼梦》虽然“大旨谈情”，但是贾宝玉所爱的却只能是那些清纯、娇美的“女儿”。这就有点古怪。毕竟他深深爱着的贾老太虽然年龄大了，老伴儿死了，没有性生活了，可她是过来人，也在已经出嫁之列。何况还有他母亲、王熙凤等人呢？
林黛玉是脱俗清纯的，他才觉得她好，视为知己。
但他对她只有情爱，敬慕她，当她是女神，不对她产生**，只进行“意淫”！
上述发生了**的故事中，男女双方的关系却不是那么平等的，女人不过是一些或体面或廉价的花，供男人去摘去采，最后变为自己的东西。
男人凭什么占有女人呢？不外有三：一者凭才情，次者凭财势，末者仗权力。在我们的历史上，官越大糟蹋美人越是应该的；最高的权力者是皇帝，皇帝糟蹋美人那是天经地义的事。
一天，炀帝杨广就得了个特制的车子，他把它命名为任意车。这车上有暗机，可以缚住人的手足，让她一点不能动弹，这样，行幸就可以毫不费力。炀帝快不可言，把十二三岁的女孩子月宾哄上了车，谎称要陪她去各处游玩。
月宾不知是计，方才上去早有许多金钩玉轴将她的手足紧紧拦住。
炀帝大笑道：“有趣，有趣。今日不怕你走上天矣。”随将手来解她的衣服。
月宾先犹不知，见炀帝来解衣，忙伸手去搪，却哪里动得一毫？这才心慌起来。炀帝一见更觉欢畅，哪里顾得她死活，便解了衣服恣意去寻花觅蕊，痛得月宾娇喘不递，浑身香汗沾沾，“含颦带笑，一段楚痛光景，就像梨花伤雨，软软温温，比昨夜更觉十分可人”。
更让人触目惊心的是，这个孩子被蹂躏一两个时辰，在经历了如此的折磨以后居然能**与卖乖。只见她“抽出手来，便不管一二，竞连身子倒人炀帝怀里说道：‘万岁也太狠心，便不顾人死活。’”。有了这点乖巧，炀帝才会抱住她笑道：“顾了你的死活，朕的死活却叫谁顾？”
说完，二人偎依了一会，方走下车儿，依旧同到绣闼中去玩耍。
在一切极权社会里，大大小小女子们的命运大概也只能如此吧？
女人的**觉醒，从完全被动变作主动，并在文学作品里得以张扬，则已是晚近的事。
现当代文学中对其感悟最到位的，我认为是深受《查泰莱夫人的情人》（劳伦斯）影响的《红牡丹》（林语堂）。
牡丹不过22岁就守了寡，她受不住，**强旺，对礼俗不屑一顾，精神上是完全自由开放的；在回家的远途中，不意邂逅自己的堂兄孟嘉，爱上了，毅然与他结合，可她心中对其初恋情郎也不乏温存，一直藕断丝连；那位堂兄出身翰林，仍旧单身，年龄已不小，后来她才觉到了这一点，感觉他**时的力道不够，因此她需要再找一个像自己一样的青春**，于是按捺不住的她去街上找寻了起来。
与女主人公大胆追求**满足相互一致的是林语堂对**过程深入、细微的描写。在这里，他早已不遵守传统中国人的含蓄方式了，也不满足于以“花心”“露滴牡丹开”“嫩蕊”“sū_xiōng”等朦胧、艳丽的语词来平面化地处理，或只写外部动作特征，而将它**裸地撕开来写、撕开去写：两人仿佛忽然沉陷入远古洪荒的时代，不可知的原始天地，只有粘液，变形虫，有刺的软软的水母，吸嘬的海葵。只有肉的感觉，别的一无所有了。他们仿佛在全宇宙的黑暗里，在难以忍受的痛苦和喜悦里死过去……牡丹的手正在堂兄身上，以无限的甜蜜温软的情爱在移动、寻求、探索、捏搓、紧压、抚摩……孟嘉所感觉的，在一次满足之后，并不是一种解决，也不是**压力的解除和摆脱，而是在亲昵的了解她的**之后，而对她的心灵有了新的认识，同时对人生有了一种新的力量，新的目的，因为他们的结合不只是ròu_yù的满足，而且是天生来的两个心灵全部的融洽结合。这一夜使他对爱有了一个新的体验，是他前所未知，以前认为断然不可能
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