这小店的食材甚是普通，而且做的也没有大酒楼讲究，但好在味道却还不错，让沈醉吃的也还满意。酒足饭饱，结算了饭钱，他便接着逛这洛阳城。不过，这一回他却不再是无目的地的乱逛，而是直接从东门出城，前往洛阳东郊外的白马寺。
白马寺位于洛阳城东约二十里左右，号称“中国第一古刹”，乃是佛教传入中国后第一所官办寺院。它建于东汉明帝永平十一年，距如今的北宋时期也有一千多年的历史了。相传，汉明帝刘庄“夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。明日，传问群臣，此为何神？”有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡音、秦景出使天竺寻佛取经。蔡音、秦景等前往西域拜求佛法，在月氏遇上了在该地游化宣教的天竺高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦等于是邀请佛僧到中国宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年来到京城洛阳。汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院，次年建成。为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名“白马寺”。从白马寺始，以后僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是中土佛教的发源地，被尊为“释源”和“祖庭”，享有独特的地位。
沈醉前往白马寺除了要游览一番这时期的白马寺外，还有另一目的便是去白马寺找人。要找的则是原书中的主角，他现在的结拜三弟，段誉。想起来段誉却也是多因遇到了虚竹，因为原书中擂鼓山棋会就是虚竹出场后不久开始的。想到擂鼓山棋会，他细细回忆了下书中这一段的情节与出场的人物，便就想到了段誉。想到段誉，他便又想到了段誉现在有可能就是在白马寺。因为他曾记得书中说过段誉尾随着王语嫣等人前往洛阳，期望能偶遇上王语嫣但不果时，曾在洛阳白马寺住过一段时日与白马寺的方丈老和尚谈佛论经。段正淳遣傅、古、朱三人往丐帮送信之时，他们三人便是在酒楼听到段誉消息寻到白马寺去的。后来段誉跟着他们一块儿送信，又在大智分舵聚会地收到了聋哑老人苏星河所送的棋贴，这才到得擂鼓山棋会的。
但现在事情却是因为他已起了许多变化，又隔了这么久了，却是不知这家伙还在不在。而慕容家事犯，连带着王语嫣都被全国通缉。洛阳城门口如今都还贴着通缉告示，段誉要进洛阳城的话就没有可能会不知道。而他若知道了王语嫣的事，想来定是如坐针毡，想要赶快找到王语嫣好解救他的神仙妹妹的。所以，段誉还在白马寺的可能性不大。
不过，沈醉却也只是抱着姑且一试的心态。能在白马寺找见段誉固然好，找不到却也没什么不好。他只是忽然想到了，想前去碰碰运气而已，还可顺便游览一番白马寺这千年古刹。
擂鼓山棋会乃是无崖子为了选关门徒弟传功而布下的“珍珑棋局”，凡能破解者便即收之为徒。原书中破解棋局的乃是虚竹闭着眼睛乱下了一招，再由段延庆暗中相助才得破珍珑的。而现在，虚竹自是没有了这样机会与机遇。那无崖子的七十余年功力以及逍遥派掌门人之位，他也不是没有想过。只是他虽知破法，却是跟本连围棋都不会下。便是能学虚竹一般闭着眼睛胡下一招，自杀了一片找到了转胜之机，却也不知后续之招该如何走，自是破不了。而且他现在以北冥神功吸具了百多年功力，对于无崖子那七十余年的功力便也不大在意了。他找段誉的目的，便是想要段誉去破这无崖子所布的珍珑棋局。
原书中除了虚竹那冒打正着之外，实是段誉最有机会破这珍珑。除开段誉本身棋艺高明外，却是他还从无量山剑湖底石室中看到过无崖子摆在那里的一局珍珑。对这一局棋他是极之熟悉的，只要自己点拨上他一番教他自杀一片的脱困招数，他便是极有可能破了这珍珑棋局的。原书中段誉在大理时虽吸了许多人的内力，内力已然是高深，但施展六脉神剑时却还是时灵时不灵。直到最后在西夏国一座枯井之内吸了鸠摩智的一身内力，那六脉神剑才能如意施展。而现在，鸠摩智也是因为自己彻底悔悟，也不会再执着于武艺之上，便也再不会有让段誉吸了鸠摩智一身功力的事了。而他让段誉去破珍珑，便是想以无崖子的一身功力代替鸠摩智的功力，以让段誉接收了无崖子的一身功力，那自也可如意施展六脉神剑了。还有，便是他觉着段誉的性情跟无崖子很有一些相像，他们两个做师徒却也极是般配的。想无崖子若能收了段誉这内外俱美的俊雅青年，也是极为高兴的。
沈醉这般一路暗自思量着，却是已出了洛阳东城门。到得郊外无人处时，他便施展开凌波微步来，姿态闲雅飘逸地向着白马寺极快而进。这洛阳白马寺他在现代之时却是也曾逛过一回的，现在的白马寺虽与后世的白马寺不尽一样，而因两个时空的洛阳城也不一样白马寺距洛阳城的所离远近也有可能不一样，但其方位却是千百年来始终不曾变的。便是有被毁坏后，再修筑时也是在原址上修筑的。
凌波微步施展开来，有若足不沾地，御风而行。只用了小半个时辰，沈醉便已远远地看到了白马寺。到得此处，寺外香客渐多，他便收了凌波微步改为大步走去。进了寺内，他便首先向在外接客的知客僧打听了段誉的下落。等到他将段誉的身材相貌描述一番后，那知客僧合什笑道：“原来施主却是段居士的朋友，段居士正是在本寺作客，
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