再举一个例子,假如你儿子感冒生病了,你可能马上就会从单位请假,然后抱着他赶紧去医院,只要能让儿子快点儿好起来,花多少钱你都不心疼。但是,假如是你父母感冒了,你还会那么着急请假出来带他们看病吗?有些人可能就不会那么急切了。
从基因的角度看,人类本身倾向于将更多的资源用于照顾下一代,但这并不是说孝敬父母就不是我们与生俱来的天性。我们经常会被那些特别孝敬父母的人感动。哪怕这个人是个坏人,假如我们发现他其实是个孝顺的人,能够真诚而恭敬地对待他的父母,我们仍然会在内心对他产生某种程度的尊重。当我们自己真诚地对待父母,发自内心地去爱他们时,我们自己也会感到一种幸福。对父母的爱,也是我们与生俱来的本能,只不过与对下一代的爱相比,没有那么强烈而已,这是生物的进化使然。
孝敬父母,也是人之所以为人,而不是qín_shòu的一种表现。比如有些狼、牛或者猴子,老了之后,就会主动离开所在的族群,不拖累其他同类。甚至有些老人,在过去食物不够充分的时代也有类似的举动。俗语说:老而不死是为贼。就是说在物质匮乏的年代,一个人老了,不能产生价值,又要吞食社会的财富,他就和小偷是一样的。如果按照动物界的法则,确实就是这样。但是,我们是人,不是qín_shòu,因此我们不能按照动物法则去生活,而应该把对父母的孝敬变成一种教化。
所谓教化,就是要让人脱离低级趣味、脱离作为动物的标准。人类和qín_shòu是有区别的,qín_shòu知足而不知耻,人类是知耻却不知足。想想看,其实很有意思。所有教育都要在某种程度上对抗人们的一些劣根性。所以,教育或多或少都会违背人的动物本性。这也是人之所以成为比动物更为高贵的物种的原因。
“孝”这个字,到底有什么含义?有人说“孝”就是“养”。但是,孔子说:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”现在,很多人都说,“孝”其实就是把父母养起来,让他们安度晚年,吃得饱,睡得好。很多人回家后,“哗”的一声将一大把钞票往父母面前一放,看起来好像很慷慨。但是,他的内心未必有敬。“不敬,何以别乎?”如果人的内心没有对父母的尊敬,那么,他们和qín_shòu又有什么区别?所以,孝敬父母,绝不仅仅是供其饮食,因为这是最低要求;也绝不仅仅是给父母花钱,给父母房子住,这是不够的;还要让他们感到你对他们的尊敬和爱。
曾经有一位老师对我说,“孝”,除了“敬”之外,还有个谐音“笑”,“笑声”的“笑”,就是要让父母笑,不要让父母担心。有个说法是:“父母在,不远游,游必有方。”举个关于我自己的例子,我年轻时,晚上经常出去玩儿,半夜两三点钟才回家。到家时,我发现妈妈枯坐灯下,在那儿等我。我就很烦,说:“有什么好等的啊!我都这么大了,还能出什么事啊!赶紧睡吧。”
后来我觉得,那样做的确很不好。我那时候没有孩子,后来当我有了自己的孩子之后,我就明白了。假如我儿子出去玩儿到通宵,他即便早上5点钟回来,我也要枯坐着等他。假如我女儿晚上10点钟还没回家,我就会每隔10分钟打一个电话,催她回家。因为我不放心她的安全,会担心她万一出点儿什么事。这种感觉实在太揪心了。俗话说:万般带不走,唯有业随身。年轻时犯错误,只有到自己有儿女时才能够体会父母当年的苦心。
让父母高兴,不让父母担忧,这都是孝的本质。孝,其实也是一种与“顺”有关的姿态。据说,曾子是孔子最喜爱的学生之一。《孝经》里面提到,孔子问:什么是统治天下的大德之根本?曾子马上避席而坐,恭恭敬敬。为什么要这样?这个细节充分说明:曾子完全知道什么是最重要的,但他却不回答,而是用行动来回答老师的问题。你想想看,如果你是单位领导,下面有一位同事明明知道你所问问题的答案,却还是恭恭敬敬地听你说,既能够执行到位,又能够把握正确的姿态,这样的人如果都不能得到提拔,那么什么样的人能得到提拔呢?
有个朋友曾这样问我:你有没有想过,一个人为什么会不快乐?我说:我不知道。他说:不快乐的原因是自己的内在很纠结。你可能会发现,每一个人身上都是既有爸爸的特征,又有妈妈的特征。从基因的角度来看,两套基因体系合成一体,往往会有一半显现出来,另外一半隐藏起来。
再往上延伸,其实不只有爸爸、妈妈,还有爷爷、奶奶、外公
喜欢唐太宗的枕边书:梁言请大家收藏:(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。