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第二十六章:善德忏悔(1/2)

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你若不是仙,怎知何为仙?你若不知仙,怎敢论成仙?自己道心不坚定,还要破坏他人信根,过去善根尽数消灭,至于未来,久劫不闻正法,自己做不到的事就以为别人也做不到,太把自己当回事,太瞧不起别人,这种轻慢心意难道不是罪过吗?

得道者对人言语,指心而说,无有私意,譬如对镜观面,你们总是看禅门公案,自己智慧不足,福分不够,比如盲人欲见五色,了不可得,公案是一界,自心是一界,二界不相因,无因则无果,穷劫寻觅,不见案理,若自以为能佛道双修,尽管去,劝君莫教人,教人是毁人,天孽犹可恕,自孽不可活。

前次所说三层三关功夫,第二个三关,是在第一层功夫充足的基础上发生的,就算第一层的三关过了,但是还需要把基础做足,慢慢才能自然进入第二层,譬如种子发芽并不能直接破土而出,需要孕育。

金丹不是精气神凝聚而成的,金丹是一种境界,身心精神修为到了那一步,自然成就,比如小孩子长大就成了人,若一个小孩夭折了,他就不会成大人了,大多人修丹道不得法,不知真谛,所以以为金丹是一物,这是想当然的。

有南北五祖的经典在,你为什么非要盯着后人的文章呢,你这是弃纯金而取废铜,朝闻道,夕死可矣,是说早晨悟道了,那就算晚上死了都是值得的,自己个人不得法,不要怨在法上,是自己德行福分不足,只怪自己,不怪天地。

现在的世道,不是中华文化落后了,而是世人的德性和智慧退转了,越来越缺德,所以才表现不出华夏子民的贤风,众人智慧短缺,所以才寻找刺激寄托那空虚的欲心,稍有停顿就空虚不安,这就是缺心德,人的德性退化了,自然就不想寻觅高尚的东西,都是在羞耻的边缘越走越远。

有人口口声声说自己在修证,但内心的懈怠、懒惰、机巧、贪求等心意却时时发作,他们又不思悔改,明明不是修士,偏偏说自己是修士,明明不知真修之事,偏偏以为自己知晓真修之事,一妄生,万妄成,不省之过也。

过去黄帝治天下时,想要作为时,都是要躬身作揖礼拜臣下请问当如何治如何理,帝者,当有是德,你们心贪帝位,不思帝德,凭什么能够修行有成呢?过去的臣下,是帝者之师,而你们对待自己的下属却是暴虐鞭笞,你们何德何能让下属归心于你们呢?你们对待自己的下属尚且如此苛刻,可以看到你们对待别人和别人的下属时会是什么态度,这样的人,走到哪里都不会受人欢迎,恶魔都不喜欢这样的人。

你们对待自己的所属之物吝啬不舍,别人碰一下都不让,而你们拿起别人的东西却是随便弃置挪用,你们做不到待人如己,这样又如何能够让别人爱护你呢,又如何让下属归心于你呢?

自己的下属时刻都想推翻你的统治,时刻都想让你早死,你认为你还有长久的气运吗?这样的人修行任何法门都不会得长久,三界内外,众生嫌弃,这样的人配被人尊敬吗?若不是别人德行具足,谁会对他礼貌呢?

你们对待自己的物品尚不能爱惜,又怎么会顾及别人的属物呢?若无顾念他人之德,又何谈博爱众生呢?不要总想着那些高大上的东西,千里之堤毁于蚁穴,你们现在不从根基上下功夫,未来有多高的修为,也会因为根基的一点微小缺陷而崩溃。

你们都是想要称帝的,你们想要的是那个名号,而不是真的去做一个大帝真君,因为你们没有那个智慧去想,也没有那个德行去做,因为不是脚踏实地的走路,只是在空想盲修而已,什么时候能够让自身百万神明敬服归心,那时候才算是大道根基初成,想修大道,不是想想就可以的,因为没有悟道的人根本不知道。

自己德性德行都缺的没人搭理你了,还不知悔改,还洋洋得意,这样的人还有正道希望吗?整天东看西学,朝秦暮楚,朝三暮四,从不实心修学一门功夫,仅下微末功夫却想收获无边道果,如此贪婪,魔王哂笑。

求不得时,应当忏悔自身过往以来所做罪孽,未来不再犯失,这样才有转机,人心犹如野马,天心犹如大地,野马再不服管,也离不开大地,人心自以为是,不服天德,但却不自知时时刻刻离不开天德的养育。

对自己的身心尚且不了解,对自己的下属尚且不加礼貌,对祖宗神明亦无礼节,死无葬身之地,业报如是,若不早知,岂不痛哉!

颂:

不敬祖先者,子孙不敬之,

不礼先德者,后德不能立,

人而无德养,何别于畜生,

吃喝拉撒睡,死后骨成灰,

不思生死事,何必求脱死,

不信因果报,何必修诸法,

诸法是行因,得果是自然,

生死有何因,其果当如何,

若不思如此,必不能见德,

小德尚乌有,焉敢求大德,

人心贪婪重,夏虫妄语冰,

皆道听途说,从不下实行,

夏虫有何命,可以见其冰,

何等福因缘,足以越身命,

缺德而不补,岂有德满盈,

大事从小立,微末是根基,

念念皆善护,护善于念念,

如是微末事,实行不思议,

德行养德性,德性发德行,

心行一如者,身心无二等,

德成道自明,何故苦修功,

修功不知功,到底是懵懂,

无智亦

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状态提示:第二十六章:善德忏悔
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