初平二年六月十八日，司徒王允策反中郎将吕布，并使吕布协同骑都尉李肃、勇士秦谊等十数死士，袭杀董卓于未央宫北阙，并夷董卓三族。
真实历史上，王允、吕布合杀董卓，为初平三年四月二十三日。亦是说，由于并州军汾水破击董卓。干扰历史进程正常运转，董卓之死，竟然足足提前十个月。
董卓死后，王允立即总揽朝政。守尚书事。
汉世制度，但凡秉持朝政者，无一不守尚书事。譬如大将军何进。其守尚书事后，权势才达到磐峰；譬如董卓，更是一入睢阳城，便与袁氏分享尚书事。
今日的王允，亦是如此！
董卓未回长安的一年间，朝政事务统统是由王允一手主持。因此，诛杀董卓后，王允几乎不需要再废力整顿朝纲，便能立即掌握朝政中心大权！
王允参录尚书事，总揽朝政之后。立即开展一系列朝政调整。罢黜董卓派系朝臣，选拔任用旧时名臣，并对有功之臣进行封赏。
类如吕布，当其正在剿灭董卓余众时，王允已经拜吕布为奋威将军。假节，仪比三司，特封温侯。
自此之后，后世所谓温侯吕奉先，才真正齐整。
因吕布所晋封的温侯，为王允爵位，是以，后世流传的个别话本，遂将吕布、王允也强加为义父、义子关系。
假节。汉世制度，将军假节，可无须禀告朝廷。依照军令规章制度。就地斩杀低层官吏。
仪比三司，即走出行礼仪、使用器具，皆可以比拟太尉、司徒、司空三公。
就汉世制度来言，王允对吕布的赏赐，可谓是相当丰厚！
随即，王允又提拔征用。类如张温、宋泓、崔烈这般，被董卓罢黜之人。
其中，宋泓官复原职，继续任职执金吾；张温征拜为卫尉；崔烈征拜为城门校尉。
另外，因刘暴破击董卓受到连累的具育，亦被王允重新启用，征辟为羽林中郎将。
董卓虽秉持朝政。但是因为其与大族豪门交恶，青年俊才无不视董卓为仇愕，岂会主动效力董卓？而且。即便顺从董卓的，也多是王允、蔡笆这等心怀其他心思者。
董卓势力，后继无人！
董卓一死，其无数部下立时“衬倒糊称散”仓惶不知所措降的降。溃的溃！类如被董卓留在长安城内的胡玲，面对手持明晃晃刀剑长戟的一干兵车，立即举起双手，低调的表示愿意归降王允。
毕竟，似胡玲这些兵将，军旗尚悬挂汉旗。胡输、李椎、郭记之于董卓的忠心，非但不能与魏、吴、蜀汉之文臣军将相比较，便是比起袁绍、公孙瓒这等准军阀，亦有所不如！非是董卓不善于疟给人心，而是董卓从始至终，一直是汉臣，不曾有过代汉的具体行动或者暗示！
董卓一日为汉臣，那么其遗命就绝对大不过天子诏书！
董卓一死，朝臣中那些袁氏门徒，便一个个站出来，于长安城内四处传播董卓恶性，并鼓起长安居民对董卓的忿恨之情！
因为这些袁氏门徒的刻意诱导，吕布越发的积极显露他与董卓割裂的决心。甚至，吕布还令吏兵将董卓尸体丢弃大街上，使吏民随意唾骂。
就是在吕布万分得意，意气风发之时，他却犯下一不大不小的错误。
纵然董卓不得人心，但是。岂无一两人，对董卓身怀感激？
董卓暴尸大街半日后，董卓帐下主薄田景，趋步行至董卓尸体之侧。涛涛大哭，欲为董卓收尸。吕布瞧见田景无视他之军令，也不听田景辩解，直接定田景为董卓亲从，举剑斩之。
却说，汉世制度，为上司、老师、长辈，收尸、治丧，乃是一种当时社会公认风俗。尤其是那种。冒着生命危险，为上司、老师、长辈收尸者，更会为汉世所有人击节赞叹。称之为孝义无双。
因此，田景死后，又有几名董卓部属，不顾生死，欲为董卓收尸。可惜，吕布依旧根本不给他们言语的机会，皆是随手斩杀！
吕布这种以杀恐惧众人的行为。终于见效，四周官吏望见田景等人尸首。也不敢再上前为董卓收尸。吕布暴杀田景等人的手段，虽遭到袁氏门生的一致喝彩，却也为吕布未来承担恶名，埋下伏笔。
汉世重孝，又重入土为安。是以。纵然是梁商、梁翼父子跋扈，毒杀天子之时，也不敢彻底禁止收尸行为；纵然是张让、赵忠、王甫、曹节这辈人，亦不敢彻底禁止收尸行为；至于董卓秉持朝政时，亦不敢彻底禁止收尸行为。
梁翼不敢为；阉竖不敢为；董卓不敢为，偏偏他吕布敢为。
或许因为此时董卓初死，众人因为激奋，个个对吕布赞声不止。但是，一旦风平浪静，吕布岂会落得好名？
不许他人收尸。即是有违汉世风俗。
这就好比后世，家人罪大恶极。处以死刑，足矣！但是，非要对其施以千刀万剐之刑，那就有点过了，社会亦绝对不会认可这种残暴刑罚！
后世不认甘剐夕刑罚，汉世不认可不许收然汉世、后川异，但是道理相同。
当然，吕布此时虽诛杀三人，但是只要数日后，他再允许其他人为董卓收尸，亦不算违背汉世风俗观念。梁翼、宦官都曾这么做过。
可惜，袁氏门生根本没给吕布机会。
董卓覆灭之时，袁氏门生一个个都杀红了眼睛。但凡董卓宗族，上至董卓九十老母，下至董卓刚出生不至百日的儿子，尽数被袁氏门生一一诛杀。可以说，
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