魏晋时期宽松的政治制度作为保障，和汉朝开辟的丝续，大晋的商人通过西域，东南亚（海路）和西方的大秦（印度伊朗一带）进行了一定程度的科技文化交流，大量内地的技术和商品，通过海路，陆路，被来自各国的商人卖向远方，同时来自大秦的宝石，香料，班奈也源源不断的进入中国，并且“班奈”这种起源于印度半岛的古老的炼钢技术也终于在几十年后（公元389年前后）在中国落地生根，在这片古老的土地上（当时拓跋鲜卑控制的地区）形成了具有中国特有的钢——铁（也作闷钢），进而还形成了一个以“班奈”为名的民族——契丹。
契丹也作契丹，汉语还译亦作吉答、乞塔、乞答、吸给等，它的原意为“班奈”（镔铁）。“契丹”一词作为民族称号，来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。（历史文献最早记载契丹族开始于公元389年。）
外来的文化，也促进了中原文化的发展，同时反过来中原文化也对印度伊朗一带的文化也有着很大的影响，至今在华盛顿的某博物馆里面还保留着一柄来自6~7纪伊朗，装饰华丽的直刃铁剑，这支铁剑甚至带有明显的中国隋唐时期横刀的特征（横刀即所谓的唐刀，直刃直柄不带环首）。
正是因为政治制度的宽松，魏晋时期也正是中国文化大发展的时期，各个名家流派层出不穷。外来地佛教也就是在这个时期和儒家中地玄结合。生成了中国特有的佛教形式，大乘佛教。
这段时期也是中国的木结构建筑地发展到巅峰的时期，各种新式的建筑和建筑方法层出不穷。甚至在盖某些亭台楼阁的时候，上面的每块木头都要称量，以保持建筑重量的互相平衡。甚至某些楼阁（曹魏洛阳凌云台。）精巧到每遇大风常常随风摇摆却安然无恙，但是到后来用巨木加固以后反而倒掉地事情。
在魏晋时期城市规划也开始进行，城市里面已经形成了专门封闭的市场——大市（后来发展为东市，西市）。城市开始有了中轴线，整个城市开始以中轴线进行规划设计（当然这个中轴线也是歪的，）皇宫开始在城北建造，并在宫城北部留有御苑。中国的建筑格式和城市布局，也就是在这段时间里面固定了下来，形成了自己的特色，以后各个朝代的都城不过都是在魏晋时期形成的格局上略作改进而已。
现在在中国除了城门楼以外，很少能见到建立在高高的夯土台（台榭）上地古代建筑了（还有。如开封的龙亭等，不过龙亭可是清朝康熙雍正年间所建，太过于古板，已经失去了古中国的特有的灵动。），不过在亚洲地很多地区遗留到现在的建筑上还能找到中国魏晋时期地留下来的鲜明特征（当然还有更多人认为这种特征是鲜卑李唐王朝建筑的特征）。其中最典型的就是日本。
现在还可以在日本找到类似于魏晋时期堡一样的城堡类建筑，现在好多人把他叫作日式城堡，实际上你们看看那些城堡的照片，在对比以下中国的古建筑，——无语。在日本甚至还可以找到中国更古老的建筑“社”。要看汉晋时期的中国还是应该到日本啊，日本还保留着中国哪那个时候的传统和生活习惯。
王永强自从知道无法进入洛阳城后，一路上就没少给王忠发牢骚，王忠却只是问了王勇强一句：“你是想进洛阳城玩呢，还是想去见老祖宗。”然后就在那里闷着头只管走自己的路。
王勇强知道自己的这位妻哥就是这个毛病，他不愿意说话，你就是拿刀架到他脖子上也不会吭声。和这样的人一起行军也太无聊了一点。
望着不远的洛阳城西城墙，听者队伍中士卒们的聒噪，王勇强不由得也有点焦躁起来。王忠不爱吭声，跟随他一起前来的三个王家部曲也是闷葫芦，跟着这几个人行军，也未免太憋气了点。
前文书说过，永桥附近的四个里、两个馆，因为兵乱，早已经成了废墟，原先住在这里的上万户居民的房子也成了一片的瓦砾，百姓或者进城投奔了亲人，或者远走高飞，大部分人成了乱兵的刀下之鬼，只有少数人躲过了灾难。这些幸存者现在每天象一群完全丧失了生命的行尸走肉一般聚集在一起，三五成群的徘徊在废墟之上，寻找着一切能够维持生命的食物。
看到有人经过，这帮人停下了手中的活计，坐在废墟上，瞪着呆滞的目光，看着眼前的这支穿着闪亮铠甲的豪华的行军队伍过去，却也不知道他们到地在想些什么。
这支队伍刚刚从废墟上这群人人面前经过，就从队伍后面飞出了一样东西，啪的一声落在了地上，散开了，一种食物的香味顿时向四周飘去，飘到这些还在废墟上的行尸走肉的鼻子中。
仅仅是一愣神的工夫，七八个披着破烂的斗篷，拿者简单的工具，骨瘦如柴的，行尸走肉般的人，如同屁股底下安上了弹簧，迅速的发动了起来，他们挥舞着双手，在废墟堆上跳过来，跳过去，迅速的扑向了地上的食物。
那情景象是一群黑色的厉鬼，正在捕获自己的猎物，也象是地狱中的妖怪跑进了人间。这些人的动作让几个从小在山庄长大，从来没有下过山的禁卫军士卒，肚子里面一阵抽搐，差点一口喷出来。
更多的近卫军士卒却从这些人的身上看到了自己的以前，几年前，自己不也是这样跟着大人一起走到锦绣山庄的么？
没有人组织。没有人
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