自从汉武帝“废黜百家，独尊儒术”之后，世人的婚姻越来越重礼轻爱。为了促进社会的稳定，防止有人钻墙窥隙做出苟且的事，儒家特别提倡礼法制度，规定只有举行正式仪式的婚姻才被社会和家庭认可。所谓“婚姻之道，谓嫁娶之礼。”婚姻礼仪包括议婚、订婚和结婚等全部过程的礼仪程式，主要分为“成妻之礼”和“成妇之礼”。“成妻之礼”分为“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。“成妇之礼”即拜见公婆、拜谒祖庙。婚姻大事草率不得，当事人是没有自主权的，而是由媒人与父母参预或作主
中国婚礼的产生
婚礼是男女双方确立婚姻关系时所举行而被社会承认的仪式。在我国现代意义的婚礼，是指结婚典礼，即结婚当日所举行的礼仪程序；而古代意义的婚礼，则包括了从谈婚、订婚到结婚等过程的礼仪程序。
婚礼的出现大约是在对偶婚制的中、晚期。最初，它是以「成为多少长久的对偶婚的人们」开始「交换礼品」的形式出现。据学者谢苗诺夫指出，在古代的阶级社会里，赠送礼品是稳定xìng_jiāo关系的手法，是使临时性对偶婚转变为长久性对偶婚的手段。
婚礼的产生是因为男女双方婚后要承担履行对父母及亲属的权利和义务。再次，由于家庭是小区中的居住单位，这就自然涉及与邻里、小区的关系以及相应的权利和义务。而这一切权力和义务、联系和关系的建立和履行，促使建立家庭的婚姻当事人，需要通过一定的礼仪程序，以取得社会的赞同、认可和保障。
婚姻的产生也出于婚姻当事人的宗教文化心理，即缔造建立家庭的婚礼关系，必须通过一定的仪式以取得神灵、祖灵的认可和保佑。在远古社会，万物有灵观念对人们思想影响极大。做任何事情都得祈祷神灵，以取得他们的保佑降福。由此我们可以理解到为何古代婚礼【六礼】中每一程序都要敬拜和请示祖先，为什么直到近代人们还把拜堂（祖灵）拜天地作为婚礼中不可少缺少的东西，为什么象征吉祥的礼物在婚礼中不可缺少，为什么婚礼中会有一些象征性地避邪过程，诸如撒豆谷和踏红熞毡等习俗。
婚礼的产生，还与婚姻当事人满足与经过自己选择而长期共同生活的性伴侣正式结合的愉快心理情绪的需要息息相关。古人说「饮食男女，人之大欲存焉。」因此，当一个男子一旦与「寤寐思服」、「辗转反则」而「逑之不得」的「窈窕淑女」正式结婚的时刻，人们就特别需要通过一定的仪式来满足这种心理，因而「钟鼓之乐」的婚礼便成为人们的普遍心理需求和十分自然的事了。这也就是婚礼认可的仪式结合起来，便形成了隆重而欢快的婚礼。
由此可见，婚礼是在社会文化及神鬼关念的基础上形成了祖先崇拜，是在人类的社会联系、社会关系和文化生活有了一定发展和在长期稳定的婚姻关系出现的历史条件下的产物。
当婚礼产生之后，婚姻习俗便会随之而产生，并且跟随时代的转变而变迁。以下我们会介绍之「三书六礼」、「结婚用品」、「布置」、「古代婚礼过程」及「现今婚礼过程」
比较
自古以来，婚姻是人伦之首，更重要的是人们可以透过纷繁绚丽的婚俗，更清楚地认识人类社会历史，探索人类社会发展的基本规律。随着中国加入o，中国和西方国家间的经济、文化交流日渐频繁，中国和西方国家人民之间的合作和往来与日俱增，这种要求更显迫切。而对西方国家文化、风俗习惯的了解仅限于课堂是远远不够的，因此开展对西方国家文化、风俗习惯的研究，所以我们选择此课题作为研究对象。
几乎在每一种社会文化中，都有举办婚礼的习俗。人类似乎天生就有这么一种需要：用婚礼将丈夫和妻子之间的关系公开确定下来。但是，婚礼的形式却随着人类社会的进展不断地发生着变化，不过万变不离其宗，所有婚礼习俗中都设计了一些颇有难度的环节。
中西在婚礼上有很大的差别，中国传统俗有“三书六礼”“三叩九拜”的礼节。《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。
所谓的六礼分别为：（1）纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。（2）问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。（3）纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。（4）纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。（5）请期：送完聘礼后，选择
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