慧空正郁闷之时转念一想，师傅好象没有明确让我什么时候回去，只是让我出来寻宝练历，所以也不用太着急，难得有机会出来，而且很长时间修炼的瓶颈在昨天无意中的状态下竟然有突破的趋势，实在是让人意外，要是能到先天境界，自然是好的很，但是这道坎也难倒了不少有识之士，其中艰辛不足为外人道也，如今有一线希望，慧空也是不会放弃的。一举两得之事，傻子才不干呢。
佛教的修炼和道教、魔教不一样，修道的人总的来说讲的是肉身成仙，用各种法器以及修炼使自己的身体能够渡过天劫成为仙人，这其中有不同的方法，这样就形成了各种各样的流派，类似与佛教里分的禅宗、律宗等等，渡天劫的时候有三种结果，一是成仙，飞身仙界，这自然是最好的了，二是成为散仙，这种主要是没有坚持过到最后，肉身毁坏，但元婴却渡过了天劫的修真者，修炼每千年还有机会渡过散仙劫，这样也能修炼成仙，入仙界，三就是飞灰烟灭了，这种是大部分人的最终结果，其中如果散仙渡劫失败，也会成为这样。修魔之人修炼的是身体完全不借助法器就能够和天地相抗的肉身修炼，和修道的人一样需要渡劫，不同的是要渡过的不是天劫，而是魔劫，渡过之后，去的地方是魔界。而佛教修行讲的是轮回，认为修炼到一定境界以后可以不入六道轮回，舍弃肉身，到西天极乐净土，在极乐净土之中由修炼的情况不同幻化成不同的莲花，重新构成身体，然后在继续修炼成罗汉，成菩萨，成佛，即所谓的修成正果，在人间修炼最高的可以直接成为正果。所以佛道里面没有修仙、修魔中类似的天劫和魔劫，但是这不等于说只要修佛就能到西方极乐，佛教讲的是涅槃，人临去之时如有意志不坚，恶业太重，善因不够，都会造成无法修成正果，继续在六道轮回里沉浮，只不过可能能去环境相对好点的地方，比如天界什么的。所以总的来说佛教、道教、魔教的修成正果的几率差不多，相对的佛教高点而已。
总的共同点就是修炼好了就飞升，各去各界，各见各的始祖，如同小孩经常说的那句话：各回各家，各见各妈。
其它不言,单说佛道,大的方面佛有三个修炼方法分别是罗汉、菩萨、佛。以修罗汉而言有四个等级,分别高到低是阿罗汉、阿那含、斯陀舍、须陀洹。即初果、二果、三果、四果,每个境界又分各种情况。修菩萨的话其境界分为十地。各种佛经称法各异但分为十个层次这是明确的。为了方便菩萨境界也按罗汉的方法分为初地、一地、二地直到十地。至于佛的修行方法说法就更多了,但真正修成的少之又少,其中最具代表性和传奇性的就是佛祖了,于人间证得小圆满,涅磐之时证得大圆满,创立佛界。
无论修炼罗汉、菩萨还是佛,其实都有一个过程,一个了解佛法、认知佛法、修功德的过程,只有经历了这个过程然后发修罗汉、菩萨之心然后修行各种法门。由于这个阶段佛祖流传下来许多法门,更有人因为佛祖点化直入罗汉初果。总的来说这个阶段有长有有短,各种影响因素很多也没有什么明显界限。
慧空现在是一个沙弥,正是这种入门前的境界。大家都知道如佛祖说的放下屠刀立地成佛,其实放下屠刀能够立地入门就算不错了，有很多人也许十几年二十几年或者终身都无法入门,修佛一世也只是在下次轮回时占个好地方而已,最好不过也就是轮回入天界。
而武功的修炼却和修真不同，只是改造身体的一种方法，由气修炼自然是内功，由身体的修炼自然是外功，内功分先天后天，慧空佛法的修炼就是上面说的入门前境界，而内功的修炼则算中等，毕竟先天之人少之又少。
进山己经好几天了,却仍然一点线索都没有让慧空很是无奈。
时间一天一天的过去，这天己经是入山的第二十三天了,慧空的干粮虽然由于饭量的减少，多坚持了几天，但是也是早己吃完了,如今靠的是野果野菜裹腹,出家人当然不能吃小动物了,怎么说出家人慈悲为怀么,还好佛光寺本就在山里,年景不好的时候也经常动员大家在山里找野菜、薯类等补充粮食的不足,也因为这样各种野菜、野果慧空也还认不少,加上慧空现在的修为不说辟谷吧，饮食量也不大，所以也不至于饿着。
这些天无事的时候慧空就是边走边念佛经,这也是在寺里的功课，慧空从佛祖讲的最多的《般若波罗蜜心经》到比较少见的各种经文,只要能想到经文,慧空这些时间都在背念,也是慧空平时熟记佛经,这么多天也还没有背过重复过。毕竟山中寂寞呀，如慧空入山之后写的一首诗里所说，“山中只影鸟无语，空寂无奈人何趣，只见证道菩提笑，不知求索路上屈。”所以慧空就找了这样的方法排解自己的孤独感。
现在慧空边走边背念的是《法句经》,这时突然听到"哗拉,哗拉"的声音,慧空怎么说也是有武功的人,要不师傅也不可能这么放心的让他出来。所以很容易的就沿着声音找到了目标——是一只雪白的狐狸,小狐狸全身雪白,没有一丝杂毛,如两颗红水晶一般的眼睛看着慧空,里面有无尽
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