诗曰：天行健，君子以自强不息。日夜读，学国学卷不释手。
公元一六九年（建宁二年）三月，汉灵帝尊“慎园贵人”董氏为孝仁皇后。
宝儿记忆法：一六九谐音：要扭酒。建宁：可以想象成金庸小说《鹿鼎记》中的建宁公主。
联想串联记忆：建宁公主，因为自己的母亲“慎园贵人”董氏被皇帝立为孝仁皇后，为此而高兴。
所以，找韦小宝喝酒寻开心。
韦小宝扭动酒瓶盖，开酒伺候刁蛮公主喝酒。
结果建宁醉醺醺的要玩“火烧藤甲兵”，点燃了韦小宝的辫子。
韦小宝被烧得披头散发的到处乱跑，点燃了御膳房，致使宫中大火。
此事造成群臣弹劾参奏曰：“董贵人教女无德，致使宫中大火。此女无德无才，不应立为皇后。如若不然，必定致使后宫大乱。”
明君康熙，从谏如流，废董氏而打入冷宫。
取消建宁公主谥号，贬为贱民打入教坊司。
从此公主变野鸡，千人枕，万人骑。
小宝从此脱苦海，日日笙歌，赌博庆。
（上面是记忆法，下面为剧情）
建宁二年三月初一，宝儿由于创造了造纸术，而摆脱了家徒四壁的凄凉生活。
从此，可以告别贫困，不用再和母亲一起忍饥挨饿了。
也终于，有了空闲时间，可以整理家中简牍，仔细研究，现代难得一见的，简牍版的古代原文文献了。
要知道，这可是珍贵异常的，价值不菲的古董啊。
在现代，谁会有这么大手笔，给孩童教书认字，直接用古董教学啊！
那是，天方夜谭，得了妄想症，还差不多。
初晨，阳光普照，大地回春，温暖而舒适的春风，送走了寒冬腊月的凛冽寒风，迎来了，万物生机勃发的春天。
幽州涿县，文家村，宝儿家。
宝儿将家中简牍，从书房拿出，在母亲的帮助下，晾晒简牍。
宝儿随手拾起简牍，借着温润安详的阳光，仔细的阅读了起来。
只见简牍上刻着：《说文解字竹部》：“篆，引书也。”
宝儿回忆起了，在现代大学汉语言文学专业科目中《古代汉语》里的解释：
小篆是秦始皇统一中国后实行“书同文”政策所规定采用的标准字体。
“小篆”的得名，不同于甲骨文、金文的以书写载体命名，而是得名于其形体特点。
《说文解字竹部》：“篆，引书也。”“引”就是牵引拉长，就是要使弯曲的线条延展匀称。
“篆”书这个名称逐渐脱离“化成其物，随体诘诎”的象物性而走向符号化的形体特点。
宝儿，继续查找，同类别的简牍，获得了《说文解字序》完整的全文：
“往古的时侯，伏羲氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。
到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了。
（到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。
（文字用于社会之后，）百业有定，万类具明。
仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。
这就是说，仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范，有助于君王的施政。
君王运用文字工具，更便于向臣民施予恩泽，而臣民应以立德为本，切不可自恃具有文字之工去捞取爵禄。
仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做“文”，随后又造出合体的会意字、形声字，以扩充文字的数量，这些文字就叫做“字”。叫它为“字”，是说它来自「文”的孳生，使文字的数量增多。把文字写在竹简、丝帛上，叫做“书”。
“书”意味着写事像其事。
（文字）经历了“五帝”、“三王”的漫长岁月，有的改动了笔画：有的造了异体，所以在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体各不相同。
《周礼》规定八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官教育他们，先教“六书”。
（“六书”的名称，）第一叫指事，指事的含义是：字形、结构看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，上下二字即属此例。
第二叫象形，象形的含义是：用画画的办法画出那个物体，笔画的波势曲折同自然物的态势相一致，日月二字即属此例。
第三叫形声，形声的含义是，按照事物的性质和叫法，挑选可相比譬的声符和义符组成文字，江河二字即属此例。
第四叫会意，会意的含义是：比联起事理有关的字素，构成文字；掺合字素的意义，可以得知新字的字义或旨趋，武信二字即属此例。
第五叫转注，转注的含义是：立一字为头、为根，创制类属字，类属字对根字的形音义有所承袭，与根字意义相通，考老二字即属此例。
第六叫假借，假借的含义是：没有为某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一个同音字代表它，令长二字即属此例。
到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇，籀文同古文有了差异。
（不过古文尚在通行，）一直
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