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第一百八十四章(2/2)

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“环”,用起伏连绵的山脉来形容这些有机大分子的形态,有异曲同工之妙。如果说把有机化学更名为“链化学”不算过分的话,古人把它称为“连山易”则自在情理之中。尤其是,人体的基因双螺旋结构也是链状,其中奥妙自然不是胆量小者所敢猜测的。

现我们已无从得知古人研究了哪些有机大分子那些东西,但他们的有机化学知识必然会被运用于生物学与医学,在古人留下的医学文献中,应该有《连山易》的思维痕迹显现出来。从西汉人归纳整理出来的《内经》(包括《素问》与《灵枢》)来看,除人体的五脏六腑用地球的“五行”来喻指外,人体筋胳中的许多穴位还直接用山形水势来比附。如梁丘、三里、巨虚、丰隆、厉兑、商丘、陵泉、大包、承山、昆仑、涌泉、内关、风池、丘墟、天泉、外陵、鹤顶、地机、陷谷、天柱、灵台、曲垣、陶道、玉田、支沟、金门、风岩、珠顶、岩池、下关、地仓、石门、地甲、梁门、石关、四连、外丘等,有如随筋络进入蜿蜒起伏的山脉,巡视一处处胜境,这些穴名的最初来历极可能同《连山易》有关。

古代医家还把不同的脉象描述为浮、沉、迟、数、虚、实、滑、涩、洪、细、濡、弦、紧、促、结、代等,而我们同样可用这些脉形来描绘千里连绵的山势,现在的心电图画的就是这峰来波往的山脉。如此一来,只要他弄明白了连山易的奥妙,丁易在医学上的许多迷惑就可以一扫而空,他许久没有得到突破的医术必然会得到质的飞跃。

另外《连山易》中的内容在渗入古代医学文献的同时,还有可能窜向堪舆风水杂学之中,人们将其发挥运化,用于观山说水、择宅选坟,逐渐演变出一些有关峰岭骨象、地气结穴、藏风得水,虎踞龙盘之说。

有关核化学的《归藏易》则不容易流传于民间,一是知易者不敢贸传,二是学易者不易学透。况且,其易理高险,习无所用,归藏于深山**,自成必然。

这种猜想对别人或许无意,但是对于一个拥有一个庞大的基地的丁易来说,这简直是如虎添翼,而且丁易也不觉得这种猜想有多么的高深,从一本周易演化了整个华夏文明来看,连山和归藏远远不是想像中的那么简单。

果然,当丁易将这些知识扫描进自己的智珠内之后,忍不住的叫一声苦也!

四本书的内容都不是太多,但是如果按照古人说话的字字珠玑的情况来推算的话,这四本书平常人研究一百万年也研究不透。

在古代,就算是大智大慧者也因为其中含义深刻,一时半会也是绝对不可能领悟透的,没有百年经验和知识的积累,他们根本不可能参悟其中的一丝的奥妙。

不过,好在对于丁易来说,他还有智珠这个天下无双的宝贝。

智珠的计算和模拟功能可不是什么脑子都能比拟的,有了智珠作辅助,丁易一个月之后将这四本书牢牢的记忆在脑海里。

一个月后,丁易参考周易八卦研究出来了丁易现在所使用的轻功,就如他所预料的一样,三易所代表的不仅仅是猜测的那么一点东西,而是一个极为庞大的体系。

就如有些预言家所说的那样,三易可以解说天下所有的东西,甚至包括时间,空间,以及规则……

要想打破规则,就必须认识规则。

周易的研究让丁易越发的了解关于空间的一些知识,再参考着他修炼咫尺天涯的经验,丁易很快的就找到了一门神奇的轻功的修炼方法和步伐。

这门轻功前进的时候,两脚各自代表阴阳,阴阳动四象生,四象生八卦,身法之间,音乐带着先天周易八卦的精髓,每每迈动一步,便会让体内的真元形成一个奇怪的涡流加速体内真元的运行,再加上咫尺天涯流光飞逝的无匹威能,从修炼出来和叶覆海比试了一下之后,就被他赞不绝口的求走。

连叶覆海都为之惊叹的轻功,自然不是罗浮云所能够超越的。

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