头疼！这是范镇现在唯一的感觉，虽然自己信誓旦旦的答应了谷大用可是自己却并没有什么办法陷害督察院右副督御史——佰春。可是不做又不行，这可是愁坏了范缜，搞的他把搜查全城的任务都交给了大牛去领导，自己一个人在屋中想着怎么样才能卑鄙的把佰春给陷害入狱。
正想的心焦的时候突然门外传来激烈的敲门声将他的思路给全部打乱了，范缜气恼的对着门外说“谁呀？我不是说了不要来打扰我吗？”大牛的声音从门口传了过来“老范，我大牛，有紧急情报。”
范缜本来听到大牛的声音气就消了，这下再听大牛说有紧急情报那就更不能怠慢了，赶紧的打开了门让大牛进来。大牛一见范缜就着急的说道“兄弟，不好了，出大事了。”范缜看他的表情非常的急迫不知道发生了什么事能把他急成这样赶紧问到“大牛，别急，什么事慢慢的说。”大牛喘了口粗气说：“我按照你的命令对京城的全城展开了搜查，你也知道我们西厂有自己的消息来源，所以我去找了京城最大的地头蛇刘三爷，他给了我们一个非常重要的消息，那就是城外的山城庙最近有很多武林人士出没，为了安全起见，我立即带人去了山城庙，但是那里已经空无一人，但是经过搜查发现那里的确是有很多人待过并且我们还找到了一种奇怪的东西。”说完把手中拿的一个令牌递给了范缜。
范缜接过来一看令牌很简陋，正面刻着一个白色的白莲还有一朵莲花的刻雕，而被面则是八个大字“真空家乡、无生老母”。范缜看过一下没发现有什么特别的，可是再看的时候他突然想起了一个历史上有名的组织——白莲教。
白莲教：南宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远（334～416？）在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间（1131～1162），吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。及至至治二年（1322），其活动被限制。此后许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度，外加其信徒多为下层群众，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织率先武装反元。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。可是明代白莲教信徒众多，主要来自社会下层。各派内部实行家长制统治，尊卑有序，等级森严。首领的成分十分复杂，对明廷的态度很不一致。有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷；有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒；有的则与下层群众反对官府的斗争相结合，发动武装起义，如永乐十八年（1420）唐赛儿起义和天启二年（1622）徐鸿儒起义。
范缜没有想到这么有名的组织自己也能碰到，他们的目标很明显的是冲着当今皇上武宗来的，这是可不能怠慢，如果让这批古代的恐怖份子潜伏下来行刺到皇上的话那自己就完了，所以范缜立即用一种从没有用过的命令的口气对大牛说到“大牛，我命令你给我加紧搜查，不仅是外城普通的百姓而且所有可疑的地方都不能放过包括官员的府邸，明白了吗？”大牛领命出去搜查了。
范缜不禁在心里暗暗的祈祷一定要抓到人呀！想到这里不禁又看了看手中的白莲教的令牌，突然他感觉到有一种灵感充斥着一个灵感：这不就是陷害佰春的最好的武器吗？对呀，哈哈，真是踏破铁鞋无密处，得来全不废工夫呀！范缜立即对门口喊到“来人。”一个侍卫立即推门走了进来跪倒在地说“百户，有什么事？”范缜也没有看他直接命令到“带上人跟我走。”侍卫立即快步出去召集人马了。
范缜带着两百西厂侍卫快马向着督察院右副督御史的府邸冲了过去，马匹的速度被赶到了最大，不一会的时间就来到了自己的目的地督察院右副督御史佰春的府邸。
督察院右副督御史可是朝廷的三品大员，所以大门外站了很多的兵士把守着大门。当一看见一阵人马快马向着自己防守的地方冲来时顿时紧张的长矛平举过胸，摆起了迎敌的肢势。
范缜在离门还有五十米处翻身下马，然后对着前面怒目想视的兵士喊到“本官西厂掌刑百户范缜求见右副督御史佰大人，请代为通传。”
兵士一听前面的人都是西厂的侍卫不敢怠慢赶紧派了一个人进入府中传达消息去了。不一会的工夫一个六十左右，满面胡须的老人走了出来仰声说到“谁找本官？”
范缜知道这个人就是佰春了，也不拜见，昂首说到“下官西厂掌刑百户范缜见过柏大人，今天有些小事需要查证，特来烦扰柏大人，还请海涵。”
佰春一听是西厂的人当即没了好脸色，怒声的说到“反了，反了，你难道不知道这是什么地方吗？西厂凭什么到老夫这里来搜查证据。”
范缜并没有被他的怒火给吓住，只是悠悠的说“下官当然知道这是什么地方了，但是很不幸的是我们已经找到了一些
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