明涵、永馨到此是自问自答——笑言：这个世界上什么最宽广？海洋最宽广；这个世界上什么比海洋更宽广？是天空；那比天空更宽广的是什么？是人的胸怀。然后二人相视会心一笑——说人的心胸可以装得下海洋、天空，最为宽广，一般来说只是想当然而已，经不得推敲。不信可以试试，在想象中，我们人的心胸，能装得下多大、多了远的天空，恐怕自认为想得在广大，瞬间就会被打了回来，呵呵，能装下咫尺天空就不错了吧！
我们不能想当然的认为自己可以把海洋、把天空装下，这是好高骛远、非常不现实。其实，不是把海洋、天空装下就是胸怀的宽广，哪里能装得下，这是画地为牢。而是包容，把自己融入其中，往小了说，自己就是海洋，天空的一部分；往大了说，放下自己能不能装下海洋、天空的了不起的观念，在点滴中，凡事平常心的拥有，那自己就是海洋、就是天空。这样的角度看海洋、看天空给人的意识是无限扩展的，无穷无尽的……
总而言之，就是不能绝对化，固定不变看待事物。也就是说，我们的思想要尽可能的避免这种绝对化的思维——凡是好自觉不自觉的以好坏人论断。我们在做什么事情上，应该去明白，不是因此证明你是好人，而是很豁达的认为只是在做自己该做的、能做的事。我们不能就那么绝对化的认为做好事的人就是好人，将不帮他人的人、不做好事的人就认为是不好的人。好人坏人哪那么从表象上就能看得那么清、辩得那么明。
如果我们真正能明了，什么事是该做的、能做的，而去自然而然的、习惯的去做，那就活出人的品质来了。而教条化的结果，会使本该做的，而不得不拔高为英雄么模范人物的专利了。这样，一般人就可以顺理成章的去推卸责任——反正我不是英雄模范，那不是我该做的。更有甚者，做好事就是为当英雄模范，好得到好处。如果为此付出得不到期望的回报，那心反倒会走向另一个极端。人心就是难测啊！其实，就在这样那样的遭遇挫折中，凡事平常心的拥有，就是在不知不觉中，成就着自己的海洋、天空……
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永馨与明涵探讨，人生在世怎么样才能算满足呢？其实人呢，要把握好什么是适可而止是不容易的：
在某种角度来看，藏民族在这方面不能不给人以巨大的心灵反差。曾己何时，他们在得解放时，我们认为百分之九十的百姓是处在水深火热之中的农奴!特别是到了现在社会，整体上一些人的生活比那时候好了许多，可为什么他们那种信仰依旧表现得那么执著！按我们的理解，难道他们不曾记得那些上层贵族打着宗教信仰的旗号欺压他们了？由此，是不是能得出这样的结论——在他们来看，信什么和受不受苦难也许是两个概念，无论怎样的境遇也改变不了他们心中的那份最真……
到此，永馨、明涵不由不感叹，信什么和受不受苦是两回事，这最基本的认识是很难得到整体上的一定认可。确实，世上有太多的不公平，把这些不公平放淡看轻不容易。而信什么，和一个人路见不平拔不拔刀相助，也是不可同日而语的两个概念。凡事能做到无不过而无不及，就差不多，就是都好了……
从特定的角度来看藏文明，虽然不一定确切，但永馨、明涵在一定程度上也认同了对藏文明盛赞的一面。就如这样一篇文章所言：“它的自我满足与强韧的生命力，它的包容难以被更改，它的兀自存在、兀自神圣，无不给人以强烈的反差、乃至被吸引、震撼。千百年来，这样一些善良的、坚韧的藏民族，一直在用他们的生命在雪域高原上，为众生做着最显漫长、也最显虔诚的祈祷。”看他们真是都执著到何种地步——有的人竟能一路跪拜着、哪怕不远数千里之遥，也要去朝拜心目中的圣地。他们的行为真那么可笑、愚蠢吗？倒不见得，不管他们的信仰存在与否，就他们本身的作为来讲，不能不问询问询自己，人活天地间究竟是为了什么？！在那蔚蓝天空下的冰雪高原，我们是否仿佛能听到传来的、那六字真言和绵绵不绝的诵经声，不能不给人有所启迪……
这里不是说人生活得好些不好，恰恰相反，人只有在整体上生活的不那么苦了，整个社会才显得是正常些的了。就像那一首藏族歌曲《香巴拉并不遥远》向我们传达的理想社会的精神——有一个美丽的地方，人们都把她向往，那里四季常青，那里鸟语花香，那里没有痛苦，那里没有忧伤，她的名字叫香巴拉，传说是神仙居住的地方，哦，香巴拉并不遥远，哦，香巴拉并不遥远，她就是我们、我们的家乡……
香巴拉究竟在哪里？！藏经中有这样一个故事：有一个年轻人，历经千山万水，千辛万苦，寻找香巴拉这理想的国度，之后来到一位长者修行的山洞，长者问他要去何方，他说寻找香巴拉，长者对他说，你不用去远方，香巴拉就在你心中……
也就是说，如果人能去相信我们这个社会能成为香巴拉，那真就备不住我们这个社会终有一天会成为香巴拉。就如一部叫《后西游记》的电视剧所阐述的一种精神，当然不一定电视剧所表现得就真是那么回事，这里只是在借此传达一个意思而已——因定数所致，如来佛祖圆寂，诸天不得不被无天魔王统治。也就是
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