在这个梦里，‘知不道帝’给‘释明涵（不知道）讲起了过去正统修行的有多么不容易。并由释明涵总结讲解给他听……
据说罗汉是阿罗汉的一种省称，罗汉分四个层次，所谓四果阿罗汉也。据说，阿罗汉修为已经够高的了，可是依然没有跳出真正意义上的三界，还要进入世间行菩萨道，修成菩萨、佛才真正解脱。罗汉只是向“轮回”请了个长假。据说，罗汉中的最高境界大阿罗汉，一入定可达八万四千劫之久，而一劫就是按大小劫中小劫的说法，以我们人的观念来看也是不可数的。其实，时间是相对的，也许在另一种境界来看，八万四千劫也只不过是弹指一挥间。就来拿修为最高的大阿罗汉还要一转人世间的……，所谓罗汉只是有余依涅槃，还不能探知生命的最终究竟。就说一些修行人的、在轮回中的不良习气的积攒，是很不好转化的，（当然是相对说）。从玄奘法师的嫡传弟子窥基的传说可见一般：
玄奘法师就是小说《西游记》中的唐僧的原型。实际玄奘法师是很了不起的高僧，而现实中的唐僧表现的是什么样呢？在当时交通极其困难的条件下，唐僧竟能孤身西行、远涉异域，终得取真经东还这件事本身就带有传奇性。正如史书赞玄奘的：乘危远迈，杖策孤征。前后花十七年时间，来往走了几万里路，确实这种不畏艰险，舍身求法，克服困难的内在精神，非常值得人敬佩。
玄奘法师是如何收得窥基为弟子的呢（引用演绎）？传说，玄奘在去取经的路上，经过新疆天山以南，到了印度的北部，发现了不在我们这个劫数之内的、一个打坐修行的入定的行者，就用引磬在他耳边轻轻敲，叫他出了定。原来他是释迦牟尼佛之前、迦叶佛时代的人，在这里入定等释迦牟尼佛下世来、请教修行的究竟。此时释迦牟尼佛早已涅槃，结果是他在定中，还不知，错过了大好机缘（实质也不一定，就如小说中孙悟空被压五行山差不多了，当然是一笑而过之言）。听玄奘一说，就还要入定等弥勒菩萨（光明未来佛）来、在请教。玄奘法师说这样不行，你入了定、到时弥勒菩萨来了，谁通知你出定呢？并劝他，自己要到西方求取真经，叫他到大唐去投胎当皇子，将来好找他，作自己的弟子。结果二十年玄奘法师回来了，跟唐太宗说起这事，要找这个投胎的皇子，可是查遍皇宫，那一天也没有皇子出生，这就怪了。后查来查去，原来那个行者，投错了胎，“元神”到了大唐长安，看见繁华的长安晕了头，错把大臣尉迟恭的家，当成了皇宫，那一天就投胎到尉迟恭家。唐太宗就把尉迟恭找来说朕想要出家，可是他这个皇帝不能出家，就让你的那个孩子代朕出家吧！
玄奘法师原以为那行者——可是罗汉啊！定力那么高，见面时应该认识自己！虽对玄奘似曾相识，却搞不清楚——他投胎投的隔阴谜了。皇帝命令出家、出家也无妨，但要皇帝答应他三个条件，一车美女服侍他，一车酒肉，一车书。这就是窥基法师的故事，也就是三车法师“戏称”的由来。其实，一车美女，一车酒肉，一车书，书到可当真，美女，酒肉，只是他当惯王侯将相、锦衣玉食人家公子哥的戏说而已，从中可见富贵荣华多么迷人，险些使他忘了自己是干什么来的。
而人世间最珍贵的是有人与人之间的真情的存在，这是一切的基础，作人最重要。也就是说，这世间唯有人与人之间的真情能感动在天地间、长存在天地间……
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长久以来，尽管长安能和父亲在一起的时间并不多，但却和父亲一点都不陌生。不象两个姐姐在父亲面前很受拘束，吃饭时，父亲要不说话都不敢上桌的。而对长安来说，他与父亲是自来熟，父亲与他哪怕只是很短暂的相聚，也能给他带来巨大的爱，让他倍感父亲的可亲——父亲每次回来带给他的礼物就是有力的证明。如今要和父亲长时间生活在一起了，他很兴奋。不过他心底还是割舍不下妈妈。好在他有亲近的、他静雅可爱的姐姐永芳的相伴，也就任由“摆布”了。
永芳永远的是那么的懂事，小小年纪就能做许多事，照顾弟弟穿衣洗潄是小事，弟弟没有姐姐在身旁陪伴是睡不好的，姐姐不见弟弟在身边，心也不好安，从中可见姐弟二人的感情有多么深。
按安州的习俗，男人一般是不洗衣做饭的，所以永芳要做许多男人都做不来的事，洗衣、做饭等。她做这些事时，看了真让人爱怜——好费劲啊，好在父亲也体谅她年纪尚小，一切只能慢慢的来。衣物有时间多是父亲洗，无时间就尽可能雇人洗。饭也是多在父亲的照顾下，其实也是父亲做。如此，总好一个人在外的父亲破破规矩也是“情有可原”的。父亲第一次给姐弟做饭吃，还深得姐弟俩的惊诧：看那腊肉炖白菜，都没动筷，就看那汤上漂的一层油，都香的不得了，还没吃到嘴，口水已随香气进了肚子好几回了。
永芳还有那种年纪越大，观念越重的男尊女卑的懂事，小弟看姐姐倒马桶挺费劲的就帮姐姐，却惹得从来不发火的姐姐发火，训的小弟都哭了，还动手打了小弟一巴掌，为的是让弟长记性－－－－那不是他该干的事。再有让姐姐惹火的是，小弟偏好没记性，常要从人家晾晒的衣物
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