在这个梦中梦里‘知不道帝’与‘释明涵（不知道）’谈起了在中国有普遍意义的观世音菩萨菩的法名、中的‘菩萨’有何深意。菩萨即梵语菩提萨埵的简称，有一种说法意为觉悟有情。据说，我们一般所知的大菩萨，即观世音菩萨，普贤菩萨，文殊菩萨，地藏王菩萨，大势至菩萨等等，都是佛的境界。佛是梵语佛陀的省称，有一种说法为觉者、觉悟的人。当然，佛、菩萨的真意远不至此表面的意义。古话说，‘不俗即仙骨，多情乃佛心。’菩萨、佛陀真是慈悲多情，明知众生度不完，还要吃苦受罪，来人世间济世救人，救渡众生，无怨无悔。其实觉悟有情，这个‘有情’含义很深刻，包涵广大，要真正明白什么是‘有情’，不是释明涵（不知道），现在所能明了的。
接下来，‘释明涵（不知道）’深入到了一个他眼里的小娃娃——释长安的梦里，随他演绎在这样一个有关绿萼仙子的幻梦……
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在绿萼有这样一个美丽动人的传说：在很久很久以前，地上的人们遭受了大洪水，家园被毁，许多人也失去了生命。经此劫难，世代生息繁衍的富庶家园也变成了穷山恶水，人们生活的极其困苦，面对自然力的无情打击，人们改变了一切愚迷与偏见，对上苍充满了敬意，乞福上苍垂怜他们，赐福于他们。
看人们在这么苦的环境下还能有向上的心，于是绿萼仙子下凡到人间，拯救众生脱离水火之中。这样，笃实的人们就有幸的看到了满怀慈悲心、头戴绿叶玉环、身着白霓裳、手持鱼篮儿的绿萼仙子光彩万千的降临于人世间。
绿萼仙子走遍了人间，她走到哪里，哪里就由愁苦变成了欢笑，由贫穷变成了富足祥和。多少年过去了，为了天下苍生，绿萼仙子遭受了人间千般罪、万般苦，倾尽了她的所有，她很累很累，当她来到了安州之时，将手中的无尚至宝鱼篮儿抛向大地，化为集天下山色于一身的蓬山，并使这里成为富庶之地，就如民间流传的蓬山七十二峰，峰峰都有宝，没有宝也有黄莲和甘草。
绿萼仙子她太累了，她没有“力量”立即返回天上——这亦是因为她还牵掛着人间所致，想趁歇脚的时间，看看怎样才能让人间长久的美好……。
绿萼仙子落脚之地因此得名绿萼峰，簇拥她的山峦叫绿萼山。据说她这一落脚就没再返回天上，要不山峰上的照壁石里怎么有仙子的仙影呢？据说那凌寒独自开的梅花就是她化成的，要不绿萼山上也不会有那么高洁尊贵的绿萼梅花了。
关于神仙的传说，长安是很信以为真的，在城里时，他还和姐姐多次去了小南海的观音阁拜祭。小南海是由周围山溪汇聚而成的，甚显烟波浩渺的天然湖，湖中有一小岛，岛上还有一座庙堂，最让人惊奇的是供着一位已圆寂几百年的高僧的法体——肉身涂金像，也许正因为有这样的法体，更使这里成了善男信女朝拜的理想去处。是啊！太神奇了，那高僧的肉身怎么能不腐烂呢？！
去小南海让人感到是那么神圣－－－－坐在漂荡在小南海上的小船上，渡向海中“观音居住”的仙岛，在灵魂得到净化的同时，真就以为自己已到了彼岸……。
长安有些痴，他觉着绿萼仙子生活在人间太苦了，风霜寒暑的，不知什么时候是尽头，天上多好！自由自在的。因此他对绿萼梅是爱护有佳，自己不糟践她，看见他人糟践也会心痛的，好在村里绿萼梅也不很多，人们倒也珍视她。
在长安的心目中，一直有个奇想，姐姐要是绿萼仙子多好，只是姐姐一个劲的否认，他才不敢妄想下去。
长安一直都有一个心愿，怎么样才能使绿萼仙子姐姐得到解脱呢？兴许求大慈大悲的观世音菩萨行，这个结论是他在一九四五年的正月十六、他生日的那一天梦中悟出的希望。
长安认为名山出高僧，于是一天清早，他和约好的，也受他影响的五个小伙伴，在瞅家人不在意的情况下，直奔蓬山、仙海峰上的蓬山寺，去恳请仙僧探个明了。
别看长安年纪小，想的倒很周全，和伙伴们还带了些粮油等生活必须品，准备到时斋给寺里表示敬心。
一路之上，长安和伙伴们都很兴奋，他们踏着清晨的寒露，走了数小时的山路，一点都不觉疲惫，在离晌午还有一大段光景的时候，来到了目的地。
偌大的蓬山寺只有三个老“仙僧”，他们个个都是须眉皆白、慈眉善目的，就似画中的老寿星，还未等搭言已令长安等敬畏起来。当其中一个“仙僧”先开口问他们话时，长安及伙伴对冥冥中自有威严的“仙僧”生了怯意，不知如何回答“仙僧”的问话－－－－各位小施主光临寒寺，不知有何见教？
特别是长安的伙伴，竟一下都闪在了他的身后，推托长安做了“问禅者”。真好笑，他们当中有两个比长安还要大好几岁呢，反倒不如长安有把持；而长安更可笑，做着从戏中挪用过来的礼仪，未说正事之前他先躬身施礼：仙人爷爷，小生这厢有礼了（还小生呢！他才多大呀，看来他还是有点紧张！）。
“仙僧”们觉得自己都一大把年纪了，而一身衣钵还未有有缘人传承，他们相中了长安，认为长安是有缘人，因此在与长安的言谈中难免有了倾向性。当然他们不敢肯定长安能从此皈依我佛，但至少要在
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