不管是社交之礼，还是工作之礼，上一世很多“xing情中人”都斥以“虚伪”、“戴着厚重的面具生活”。王冲对这种论调嗤之以鼻，尊重他人，才是尊重自己。家人相处都得互相尊重，体现尊重的就是“礼”，凭什么要求别人接受你的赤～裸心xing，而当别人展露心xing时，你又要以价值观审美观的不同，鄙视或者唾弃别人？
人是社会动物，需要抱团取暖，但同时又有个xing，需要自己的空间。“礼”就是调整距离的润滑剂，大家都认同并且遵循“礼”，社会才会更和谐。
有时候，形式的确比实质更重要，就如“礼”。
当然，在九百年前的此时，宋人的“礼”讲究太多，毕竟有大把的时间没处使，大把的钱财没处花。王冲只选择个人形象作为培训重点，衣着、谈吐、动作、表情，这些环节上，王冲都开列了细致入微的清单，有了具体到每个小动作的模板。
“笑有微笑小笑中笑大笑之分，不是可以放浪形骸的地方和时候，绝不可昂首大笑！中笑即张嘴，也以咬半个炊饼为限！小笑最为适用，标准是……露八颗牙，大家都以鲜于为例。”
“随时随地，都要记得挺胸抬头！男儿不止膝下有黄金，脖子也该是铁打的！不卑不亢说的是什么？不随意低头，也不随意仰头！大家都以范小石为例。”
“面对天地君亲师以及尊长，脖子也得软，对我这个尊长，以陈子文为例，对顾八……顾教授，以我为例。”
“真要表达你的不屑，记得标准动作：负手侧身，下颌斜上，视线仰四十五度角……以宇文为例。”
王冲甚至都不必制定具体标准，拉几个人出来作为典范，将这些或肃正、或亲和、或张扬的形象特点揉在一起，揉出了一个集多人气质于一体的君子仪。
小半个月下来，最基本的举止表情培训稍稍有了进展，宝历寺的和尚就成了实战对象。
生员们集体去烧了一次香，宝历寺的住持就来找顾八尺告了状。
“秀才们一个个面僵se滞，若行尸走肉，作揖行礼似提线傀儡，见人便笑，皮笑肉不笑，吓煞人也！喔弥陀佛……”
住持惴惴不安地问：“是不是这些ri子寺中功课作得少了，漏泽园的yin气溢了出来，以致秀才们身附游魂？”
正吃茶的顾八尺噗哧一下，茶渣从鼻孔里喷了出来……
主持的投诉压到王冲身上，王冲对垂头丧气的生员们道：“你们可知为何出了岔子？因为你们的礼只有形，没有神！我让你们学读书人的样子，这样子可不仅仅只是皮面功夫！”
王冲张口就歪曲了圣人之言：“子曰，君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！这说的是什么？说的是礼乃内心之义的外扬，义是什么？异于芸芸常人！我早先就说过，要将自己视作读书人，要有读书人的本心，便是此意。要从心底里就自觉是读书人，是君子！”
再接再厉，又歪曲了一句：“子曰：君子无所争，必也she乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。这说的是什么？说的是一旦你自认是君子，跟其他人就不同了。常人锱铢必较的东西，在你眼里就不值一提！所以你没必要跟常人去争死争活，就算是争，大家和和气气，场上比过，场下喝酒，如此而已。”
生员们若有所思，自此之后，夜里经常传出“吾乃君子！”的梦话。
寒风已起，已至腊月下旬，许光凝与卢彦达接连莅临县学新舍视学。让两人颇为讶异的是，前来拜见的百来名生员竟然个个气质沉凝，举止得体，府学里那些饱学多才的士子也不过如此。
“姓甚名谁？可学通了哪一经？”
许光凝特意挑出了一个鼻梁歪着，形象最猥琐的生员问。
“学、学生陈振字子文，幸蒙大府谙察，学生经文虽还不通，却通了君子立身之道！”
这个陈子文最初一瞬间还在哆嗦，可一股浩然正气再升了起来，撑着他清晰地回答着。流畅的行礼，以及头腰间那不卑不亢的韧度，让许光凝暗自赞叹，的确能见一分君子气。此时再看，这人也不显猥琐了。
“顾教授教导有方啊，学问确是其次，更要紧的是德行……”
许光凝转身夸赞顾八尺，却没见身后陈子文两眼翻白，仰面就倒，左右学生一把扶住，将他当了傀儡一般撑住。
有了这般经历，卢彦达再来时，又挑中了品相最差的陈子文，表现就更让人满意了。
“这仅仅只是开始……”
两位长官视学，都很满意，传话说期待公试成绩。生员们欢呼雀跃，王冲却浇了他们一盆冷水。
“不仅能在尊长面前守得君子之风，还得在你们家人面前也能展露君子之风。光靠言行举止是不够的，还得知更多礼。”
快到年关，王冲准备在放假前给这些生员，尤其是治事斋的生员脖子上再挂根胡萝卜，免得他们觉得已经有了修行，年假后只回来一部分。
“趁此机会，你们该多知一些婚丧嫁娶，年节往来之礼，回去纠正家中之礼。如此也让家人知道，你们在县学没有白待，你们成了真正的读书人。”
这话吸引住了众人，他们真要回家去，总得展露点东西，光靠那点君子礼是不够的。如果能有理有据地指出家中年礼的缺漏错误，家人自会另眼相看。
这事王冲就没办法当老师了
喜欢鼎宋请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。