姜逸拿着登记后，就迫不及待的回来了自己的住处，关上房门，便开始研读了起来。
因为对于修仙者来讲，修为境界最为重要，所以姜逸首先将《元气诀》翻开来看。
姜逸翻开第一页，只见上面写道：
“元无者，道体虚无自然，乃无为也。无为者，乃心不动也。不动也者，内心不起，外境不入，内外安静，则神定气和，神定气和，则元气自至，元气自至，则五脏通润，五脏通润，则百脉流行，百脉流行，则津液上应，而不思五味，**永绝，三田道成，则体满藏实，童颜长春矣。”
这段话是元气诀的总纲，意思是人只要做到内心不起，外在的事物就不会对人的内心产生影响，从而得到内外安静。一个人内外安静，就会心神安定，气息和缓。心神安定，气息和缓，就会使体内元气自然流转。元气流转，就会使五脏得到疏通滋润。五脏得到疏通滋润，真气就会在百脉中流行，就会津液上应，从而不思五味，**永绝。及至体满藏实，便可童颜永驻，长寿延年。
姜逸细细品味了一番这段话后，继续向后看去。
“夫元气修炼，气化为血，血化为髓，炼形为气，气炼为神……”
半个多时辰后，姜逸将《元气诀》仔细通读了一遍后，开始照着上面通脉期的功法练了起来。
所谓通脉，就是指打通周身经脉。
人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。经脉内次五藏，外别六府，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。
人体上的经脉总共有正经十二脉、奇经八脉、十二经别、十五络脉、十二经筋和十二皮部。
正经十二脉是指十二脏腑所属的经脉，是经络系统的主体，所以称之为“正经”。
奇经八脉只是人体经络走向的一个类别。“奇”有“异”的含义，说明奇经不同于十二正经，既不直属脏腑，又无表里配合关系。是“别道奇行”的经脉，故称“奇经”。奇经八脉是具有特殊作用的经脉，对于十二经脉起统率、联络和调节气血盛衰的作用。
十二经别是从正经十二脉另行分出，分布于胸腹和头部，起沟通作用的支脉，又称“别行之正经”。十五络脉是正经十二脉，奇经八脉中的任、督二脉及脾之大络在四肢和躯干部分出的细小经脉，络脉和经别都是正经十二脉和奇经八脉的分支，起的是加强表里两经联系和补充经脉循行不足的作用。
十二经筋，是指正经十二脉之气所濡养的筋肉，随同经脉结聚散布于四肢、头身，其分布范围与正经十二脉大体一致。其作用是联络筋肉，约束骨骼，有利于关节的屈伸，保持人体正常的运动功能，维持人体正常的体位姿势。
十二皮部是指与正经十二脉相应的皮肤部分，属正经十二脉及其络脉之气的散布部位。
其中，十二经别、十五络脉、十二经筋和十二皮部都是正经十二脉和奇经八脉的附庸，会随着正经十二脉和奇经八脉的打通而自然通畅。所以，通常人们所说的打通经脉，就是指的打通正经十二脉和奇经八脉。
根据打通经脉的方法和顺序不同，通脉期的功法大致分为两类，一类是先打通正经十二脉，再打通奇经八脉，大约有六成的通脉期功法属于这一类。另一类则是先打通奇经八脉，再打通正经十二脉，这一类功法在全部的通脉期功法大约占据四成左右。
人体的经络系统就像是地表的江河湖海。十二正经犹如大江大河；而奇经八脉就像大江大河边上的湖泊沼泽。
因湖泊沼泽的水量要大于大江大河，所以同样是打通一条经脉，打通奇经八脉会比打通正经十二脉增加更多的真气。
因此先打通奇经八脉的功法，在初期时功力增长的速度较快，且因为打通奇经八脉要难于打通正经十二脉，所以后面再打通正经十二脉时会变得非常容易。但这类功法入门较难，且练习到一定程度后，会有瓶颈出现，若不能突破瓶颈，功力就难得寸进。
而先打通正经十二脉的功法，虽然在初期进境较慢，后期打通奇经八脉时也只能循序渐进，无法向前一类功法那样一蹴而就。但却胜在入门较为容易，且中途没有瓶颈，只要花费足够的时间，终有一日能够习练到最高境界。
这两类功法中，先打通正经十二脉的功法，好比是路途漫长却平坦的大路，虽然走到路途较远，但只要按照道路走下去，就终有一日能够到达终点。先打通奇经八脉的功法，好比是快捷却崎岖的捷径，虽艰辛难走，但只要能够走通，就可以快速到达终点。这两类功法可谓是各有千秋，难分优劣。但无论是哪类功法，都需要将全身经脉尽数打通，到最后却是殊途同归。
姜逸所练的《元气诀》打通的第一条经脉是十二正经中的足少阴肾经，正是属于先打通正经十二脉的哪一类功法。
足少阴肾经，简称肾经。循行部位起于小趾之下，斜行于足心，出于然谷之下，沿内踝后缘，分出进入足跟，向上沿小腿内侧后缘，至腘内侧，上股内侧后缘入脊内，穿过脊柱，属肾，络膀胱；本经脉直行于腹腔内，从肾上行，穿过肝和膈肌，进入肺，沿喉咙，到舌根两旁。本经脉一分支从肺中分出，络心，注于胸中，交于手厥阴心包经。
在五脏中肾藏精，五行
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