胜轩曰：“何为无敌无我？”
猫曰：“有我故有敌，无我即无敌。敌者，原本对峙之名，同阴阳水火之类。大凡有形象者，必有相对之物。吾心无形象，则相对之物亦无。唯物我两忘，坦然无事，方为和一。虽敌之形败不知，然无念凭感而动，心中坦荡，世界方为吾之世界。勿拘泥好恶，疏苦乐得失之境于心中，天地虽广，亦无外求之物。古人曰：‘眼界有尘三界窄，心头无埃一生宽。’盖若有尘沙入，则眼难睁开。原本无物明朗之处，进入异物，必遭此结果。心亦可譬为此。”
又曰：“于千万敌众中，吾形虽同微尘，但此心仍为吾心。虽敌大，无奈我矣。孔子曰：‘虽匹夫不可夺其志也’。若犹豫之时，此时反成敌之物。吾言至此为止，尔须自省自问。师仅传事、晓理耳，欲求真谛乃在自身。此为自得，亦称以心传心，又称教外别传，此非违教，自圣人心法至艺术之末，自得之所，皆为以心传心，教外别传。所谓教乃属自身难以看到之处，师‘仅指点令其自悟之’。从师难得此，教亦易、学亦易之物，难成己之物。此曰见性。所谓开悟，乃跳出妄想之境，此亦称觉悟，两者同义。”
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