没有证据，没有确实的文献，但若是推断成了，很多东西就能解释得通了，包括五台山僧人说的重见天日之时，便是天下大乱之日，拥有这种邪术，占据别人身体，就能操控此人，假如被操控的是皇帝，是……，后果不堪设想。
不过以刘奇的知识，他很快也就坦然，这绝对是传说，一个故事而已，否则世界早就乱了，这和民间的什么还魂术，飞行术一样，是古代封建社会科学不发达，臆想出来的一些东西，现实中不存在的。
看来盒子最后两句话，十有八九是某种警告，不是也没关系，研究结果虽然不是很完美，但许林要的故事已经基本有了，傀儡术……，一个不错的题材，刘奇觉得自己可以先推断破解一些东西，然后在细细研究。
他首要破解的，就是这物件怎么用，中间的琉璃肯定不是摆设，再者，刘奇从傀儡术这个角度，也打开一些思维，比如他理解傀儡术实施，必然是要施术者和被控制者有关联，不可能念着名字或者看某个人就能施术的，这样就算是故事，也不圆满。
由此，他把注意力集中在那个琉璃上，在中国古代的邪术中，总是要拿被施术的某个私人物品做引子，比如诅咒术要在木偶身上刻名字，或者用这个人的头发什么的。
那么这么看来，奇怪的琉璃就是做这个用的，刻名字恐怕不现实，从引子这个角度，刘奇有些茅塞顿开，他想起有一次自己不小心，碰到琉璃顶部尖刺，在顶部有些血渍，在他找来棉球准备擦掉血渍时，他惊奇的发现琉璃上早就没了血渍！
端详着琉璃物件良久，刘奇有个初步判断，这个物件在实施傀儡术时，施术者是要付出代价的，底部的琉璃盘，恐怕是用来盛被施术者的血，而施术者，要将手压在顶部尖端，让自己的血流出留下，在下面的琉璃盘中和被施术者的血混合，这样才能实现操控。
解释非常合理，尤其整个琉璃物件的各处功能都有完美的解释，不管这是不是故事，都无懈可击。
尤其这种解释，也让一些疑问化解，假如傀儡术真的存在，那么为何没有出现？究其原因，这恐怕和被施术者的血不好获取有很大关系，古达不是现代，有各种手段采血和保存，何况这不好控制，施术者万一一直附体，血流光了，岂不自己也挂了？
想到这一点，刘奇也有些好奇，不知傀儡术若是存在，施术者死了，那么被控制的人是解脱了，还是死了呢？
作为现代考古学博士，刘奇相信这种邪术在古代是存在的，当然，也只是存在，一种宗教仪式和说法上的存在，和神话故事一样，理论上，他已经给了许林想要的故事，一个四百多年前西域邪术用的傀儡术法器，许林可以用他做出不少文章，对于他自己来说，哪怕找不到一丝文献踪迹，凭借这个物件和合理推断，也是一个重大发现，至少，他能够证明在四百多年前，粟特文的变形体依然有人使用，获取再深度挖掘，难说可以和某个西域神秘教派挂上钩。
本想立刻告知许林这个结果，刘奇思考良久，觉得要完成整个傀儡术的施术过程，才是一个完美的故事，他决定试试。
如何试，他已经有了方案，把手压在尖锐的琉璃顶部肯定是傻子，他买来一次性针筒，准备抽取自己一点血，一边施术，一边看琉璃如何吸收人血到底部的，至于咒语，他也想清楚了，不用去弄清楚那环绕琉璃的两行符号的内容，只要按照粟特文的发音读出来便是。
不采用其他动物血，是刘奇觉得做就做到位，再说，他已经注意到琉璃底部小窝中有暗红色物品，他认为这是上次自己不小心碰到顶部流出的血到了琉璃盘之中形成的，一种奇特的心理让他决定用自己的血，想看看真要有傀儡术，自己是不是变成被自己控制？
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