路易斯先生明显喝醉了，狄肯凑上去试图让他清醒些，他却迷迷糊糊的说：“阿尔瓦……不要结婚……我爱你……”
“天啊，先生（sir），您醒醒，别说胡话了。”狄肯差点就要去捂他的嘴巴了，这种话即使喝醉了酒也不能胡说啊，被人知道就完了。
可路易斯先生显然是借酒消愁了，他不但没有清醒，反而拉着狄肯的袖子喊‘阿尔瓦’，一双迷蒙水润的眼睛一直盯着他，不住的说‘我爱你，别结婚’。
狄肯紧张极了，生怕身旁的客人听到他的话，急忙把他的一条胳膊架在肩膀上，然后把他拉出了大厅。在出来的路上遇到了管家，他正焦头烂额的分派着客人们的事务，看到狄肯架着喝醉酒的路易斯先生，他吓了一跳，问道：“这是喝醉了吗？路易斯先生？路易斯先生？”
路易斯低声喃喃了几句，管家没有听清楚，可是狄肯却吓得脸都白了，急忙自告奋勇的说：“我把路易斯先生搀扶去客房吧。”
“你？你不行，你不是男仆，不会伺候先生们。”管家先是摇头，可是看了眼忙得脚不沾地的仆人们，又叹了口气说：“路易斯先生的卧室在二楼拐角的那间，小心服侍，不必替他脱衣服，给他盖上条被子就行了。”
“是的，先生。”狄肯点点头，然后扶着路易斯先生向楼上走去。
二楼的楼道里很亮，壁灯全都点燃了，墙壁上挂着许多奇奇怪怪的人物画像，在昏暗的灯影下显得有些骇人。狄肯带着路易斯进入了他的卧室，可是刚一进去，路易斯就身子一歪倒在了地上。狄肯把卧室里的油灯点燃，用袖子擦了擦满头的汗，然后用尽全部的力气把他拉起来，往床的方向拖拽。
可是把路易斯搬上床的时候，他却忽然清醒了似的张开了眼睛，双臂紧紧环绕住狄肯，然后一下子把他推倒在了床上，接着就对他乱亲乱摸，嘴里不停的叫着‘阿尔瓦’。
“……啊……先生……您……您清醒一下……”狄肯被他亲的满脸通红，手忙脚乱的挣扎道：“我不是阿尔瓦先生……”
(每个国家社会都有一个起源的传说。而中国文明好像是一个没有时间起点的永恒的自然现象。在黄帝的传说中，尽管人们尊他为华夏始祖，那时中国已存在了。当黄帝神秘现身时，中国正处于一种秩序混乱之中，各个部落互相残杀，英雄平定四方而称帝。
黄帝被认为是历史上第一个开辟华夏的英雄。但是，传说他只是重建而不是创建中国，中国早已存在。在历史意识里中国永远都存在着，只需不断统一和复兴，不需创建。这一悖论在孔子时代又在重演。孔子被看作是中国文化礼教的鼻祖，但孔子宣称他没有创立新礼教而只是复辟在动乱年代中丢失的旧礼。
中国文字始创于公元二百年前的商朝。那时，古埃及文明正处于巅峰期，古希腊的城市王国文明还没开始，而罗马文明还有待一百年后出现。然而，商朝流传下来的文字体系正在今天被十几亿人沿袭使用着。今天的中国人能够读懂孔子时代的文籍，他们的书籍和语言中蕴含了几千年的战争典故和朝闻轶事。
同时，中国历史上亦上演了无数次的战乱。一个皇朝倒下，又一个皇朝出现，往复不断，好像遵循某种颠扑不破的自然法则。每当新的帝王统一了中国，即按照黄帝的先例，号称恢复中华泱泱大国（当然也有拓展疆土的时候）。正如中国古典小说《三国演义》的开篇语：“天下大事，分久必合，合久必分”。中国的文化传统正是在这种周期性的分合交替中承传下来。
在中国正式一统于秦朝前，曾经有过两百五十年（475-221b.c.）的封疆自治，叫战国时期。在欧洲，这个状态则相对于从1648年的威斯特伐利亚条约到第二次世界大战结束，几个国家欲打破力量平衡而争取霸位。公元前221年秦国统一六国后，尽管经历过不断的分合，其周期有的达数百年，但中国基本上形成了帝国统一并一直延续后世。
在其盛世，中国的影响圈波及整个亚洲大陆，从西伯利亚的松林到梯田相间的南方乡村和热带雨林，从布满渔村和港口的东海岸到西部的戈壁沙漠和青藏高原。广袤的大地和丰富的物产使中国人认为“天下”就是中国。
在几千年的中国文明史中，中国几乎没有与有其相当规模文明的对手打交道的必要。中国人知道印度的存在，但正如毛指出，印度当时由多个分治的王国组成。两国通过丝绸之路有过物品和佛教的交流，但民间交往被不可跨越的喜马拉雅山脉阻断。与近东的波斯文明和巴比伦文明甚至罗马文明的交流也因戈壁沙漠的残暴风沙而举步艰难。尽管时有贸易驼队穿越其间，但中国作为一个社会没有与另一个有其相当成就的文明社会有过深度交往。中国和日本在核心文化和政治体制方面有许多共同之处，但两国似乎从不承认对方的至高权威。欧洲在当时更是遥不可及。
中华帝国的领地在东部达海岸而至。至早在宋朝（960-1279），中国的航海技术是领先于世界的。那时，中国的船队可以载着皇帝到处征服和拓展。然而，中国没有跨海殖民，甚至对海外疆土不屑一顾。中国没有理由去驯服蛮夷接受孔子和佛教的道义。蒙古征服中国后，接管了宋朝训练有素的船队，并两次试图跨海东征日本，均受天气—日本称之为神风—影响无功而返。
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