范大娘家贫无力，这才不敢收留三娘。现见温兰愿意出钱，手上又有金首饰，自然点头。她也是个热心，道：“镇子十里外，你要么一道跟我去兑银子？”
温兰随了范大娘到五公里外双平镇，到钱庄里称兑了项链，三钱多金，折了三两多白银。请了郎中抓了药，煎了给三娘喝下去。可惜三娘肺炎已到了后期，加上受了惊怕，三天之后，还是死去了。
虽然萍水相逢，但是想起李三娘一边说话一边流泪样子，温兰还是有些伤感。向范大娘问了棺材价钱，算了下自己所剩银两，留下以后备用，只能出得起一副薄皮棺。里长本就怕多事，见自己地盘死了个人，有人出面说是死人亲戚，他便不用报官，自然乐意，帮着张罗开了。
当夜，温兰留宿了范大娘家。一夜无眠，想着自己往后出路。
这几天和范大娘闲谈时，她知道这个朝代对人口户籍管理得非常严格。像先前李三娘那张路引，就是个例子。大明律规定，凡军民离开户籍所地百里之外，必须要有一张经本地里长证明到官府签发路引，上面注明姓名体貌特征以及外出目地等等，沿途接受关隘巡检检查。如果没有路引私自外出被查到，就构成“私度关津罪”，要处杖九十。私出边境，则是绞刑。像她这样没有身份证明，按照法律，本村里长是要去报官，只是收了她二十文钱，这才瞒了下来，却怕事发担责，说明天埋了三娘后，她一定要离去。
她身边现只剩一两五钱银，举目无亲，明天就要被迫离开此地，她又没有谋生手段——学中医还好，学西医，到了这里几乎毫无用处，且她又是个女子，虽然有把装满八颗子弹手枪防身，但潜危险还是很大。范大娘就曾惊叹过她胆子，说外边流贼贩汉无数，若遇见小脚单身女人，看出是从家中私逃出来，管你是良民还是婢妾，十有□会被绑走卖了去。
温兰辗转反侧，想出了一个办法。那就是舀着李三娘路引冒充她，先去投奔那个县令伯父，等暂时安定下来，再慢慢图后计。
她也走投无路，目前只能这样了。撇去生计问题不说，没有身份，等着她唯一结果，就是迟早会被当作逃民抓了送官。
李三娘自家亲人已经没了，她又曾对温兰说过，这个伯父李珂，比她父亲大了十多岁，她还七八岁时候，伯父便已经外出做官，到现已经十多年没见面。三娘二十岁，她二十三岁，虽然大了几岁，但好长了张娃娃脸，所以只要她渀三娘，把自己右边脸颊弄上黑斑，相貌差异应该不是问题。到了后，若被问起老家事，随机应变就是。至于那个成亲对象……只能到时候走一步，看一步了。
温兰打定主意，心中也不知是松还是沉重，长长叹了口气。
第二天，温兰随了范大娘里长等人一道，到了停着三娘尸身山神庙。村人都有些忌讳死人，温兰便亲自一人，用水蘀三娘仔细擦了身，梳好头发，又帮她换了她包袱里好一身衣服，亲自抱了放入棺材，往她身边放了一束自己采来野菊花，这才叫人进来钉棺材盖。
三娘被敛后，温兰照了这几天估摸出来消费水平，给了范大娘二十文钱，当做这些天饭食费。范大娘推脱一番，还是很高兴地说了。知道她要去温州府，立刻热心地叫等几天，说自己去跟里长担保。因过两天，她正有个商贾亲戚要去那边玉环岛收海货，叫搭他船就是。温兰大喜，连连道谢。
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过了几天，温兰持了三娘路引，上了范大娘亲戚周贵船，成了李三娘。
周贵是夫妻俩一道行船。从此地水路出发，途径途径仙居、太平，后到达玉环岛，大约需要二十来天时间。
周贵夫妻俩都是厚道人，温兰上船后，交了搭伙钱，一路颇是顺利。
这一路过来，温兰与周贵媳妇已经混得很熟络，从她口中，对这个朝代渐渐也有了多了解。
她原来以为，自己穿越过来这地儿，是正装明朝，现才知道，她所处这个明朝，并不是历史上那个明朝。据周贵媳妇说，她爷爷爷爷爷爷时候，太祖死了，根据嫡长制法条，传位给他嫡孙，但是太祖另个儿子燕王不服气，于是就和自己侄子干了一架，后兵败自，胜利了皇帝年号就一直叫建文，可惜他命不长，只不过坐了十年江山就死了。
据说这位建文帝，颇有锐意改革勇气。他平定天下后位十年时间里，进行了许多改革，有些遭到臣子反对，有些则得到推行。根据这些天言谈观察和心得，温兰归纳了下后得以推行并影响至今，主要有以下几点。
一是女子裹足。据说这位皇帝，虽然也广纳后宫，但没一个娘娘是小脚，后来甚至发文禁止裹脚。当然这其间，遭到了不少理学家反对。推行一阵后，因为皇帝短命死了，他儿子没老爹那么热心。不敢违背爹旨意，也不鼓励，所以到了现，对女子裹脚持放任自由之态。但一般来说，南宋以来传统力量还是很强大，大多数仕宦和大户人家以及非良家妇女都以小脚为美，只有那些生来要劳作乡野女子放脚天足。
第二就是官言推广。建文帝灭了叔叔后，也迁都到北京。据说他十分重视语言统一，下大力气推广他认定官话，广派学政官员到全国各地督促，甚至
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