在经历一次次的求爱失败后，吴用陷入了前所未有的低潮，据同宿舍的阮小七反映，吴用近期一个人落寂的走在校园林荫道的次数逐渐增多，夕阳余辉下以沉思者造型矗立在女生宿舍楼前留香湖的时间也逐日增加，当然和女生宿舍值班室里脾气暴躁的老太王婆的冲突频率也与日俱增，为此，阮小七还不止一次的向王婆解释，由于吴用同学很早就有内分泌失调的毛病，特别是进入大学后又不幸提前进入了更年期的缘故，所以才怕人打扰，养成一个人经常在湖边思考问题的习惯。后来吴用同学这种一个人在湖边思考的习惯一直持续到王婆终于搞清楚阮小七所谓的更年期确切涵义的时候才被矫正过来。
对于吴用的行为，综观整个人类文明发展史就可以给出相当合理的解释，历史上的婉约派文人都具有这样一个鲜明的特点，在排解心中的苦闷，抒发内心的愤慨，张扬不屈的斗志时，都是通过故作深沉的引起别人注意来实现排泄的。翻开现代汉语大词典我们不难发现，对这种现象我们可以定义为“闷骚”，这和宋江、卢俊义等中产阶级的洒脱；武松、鲁智深、林冲、李逵等无产阶级的豪迈；西门庆等小资产阶级的糜烂是有本质区别的。
毫无疑问，“火并王伦事件”是吴用大学四年的转折点，这次事件也将吴用推上了科技大的历史舞台，吴用心中那一点快要熄灭的火花也被燎原的形势又点燃起来。
在不断的总结自己的失败教训和同宿舍正反两方面的事例后，吴用终于明确目前自己最迫切的需要应该是提高自己的理论修养，用最先进的理念指导自己伟大而又纯洁的献爱心活动。缺乏理论指导的实践，归根到底都是一种盲动。马克思主义哲学终于在吴用求知的渴望中焕发出盎然的第二春，马克思主义实践论终于成功的在吴用的献爱心活动中开辟了一条具有科技大特色的道路，其理论成果就是帮助吴用运筹帷幄，决胜千里的“吴用理论”。
吴用充分发挥自己的专业特长，付出了两块大排和三份叉烧的不菲代价，引诱李逵和时迁，对全校各学院女生空间分布格局进行抽样调查，然后运用数理统计的原理建立了新型的数据模型。经过这样透彻深入的调查和分析，吴用现在可以随口说出任何一个女生宿舍区的空间坐标，水平海拔，经度纬度等。当然也造就了时李逵和时迁这两个掌握第一手资料的优秀调查员,特别是时迁连女生宿舍厕所中蹲位有几个大号，几个小号都搞的一清二楚。
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