“闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。”
“闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。”
…………
这里讲的是闪这一系的后代，由于圣经作者行文习惯，基本上都是这样“a几岁生b，a生b后又活几百年，并且生儿养女”的句式，所以不再一一重复.
总之他这一系是这样子的，“亚法撒生沙拉，沙拉生希伯，希伯生法勒，法勒生拉吴，拉吴生西鹿，西鹿生拿鹤，拿鹤生他拉，他拉生了亚伯兰、拿鹤、哈兰，哈兰生罗得”
亚法撒并非闪的长子，他有两个哥哥以拦、亚述和两个弟弟路德、亚兰。
然而最后只有亚法撒一系传了下来，说明闪当时的生育质量实在很差！
“哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。”
“亚伯兰，拿鹤各娶了妻。亚伯兰的妻子名叫撒莱。拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿。哈兰是密迦和亦迦的父亲。”
从这里可以明显看出，拿鹤娶的是自己三弟的女儿，也就是自己的亲侄女，可以说明当时近亲繁殖是多么的正常。
当时由于我和小花的到来，实际上使闪的绝对优势化为泡影，所以闪对我们实际上是含恨在心的；
而且他对我们禁止近亲繁殖的做法大为不满，认为我们是有意阻止他合法zhan有自己的姐妹，从而分化他的势力，所以最后他找个借口搬离我们的视线。
而当时由于含所受到的不公正待遇，作为补偿，我和小花一直是住在迦南那里，当然也不排除小花喜欢搞笑的宁录的关系！
而搬离我们的视线的闪却一直执迷不悟，坚定不移的向自己的儿孙们贯输“肥水不流外人田”的近亲通婚理论。
所以到最后我看到他的后代中智障满地除了唯一象样的亚伯兰时，我毫不犹豫的指引他到迦南所在的地方，引导他走正常的生活。
“撒莱不生育，没有孩子。”
亚伯兰的妻子撒兰是他同父异母的妹妹，而且由于和亚伯兰太早探究做人的道理，所以生理上存在缺陷，一直不能生育。
“他拉带着他儿子，亚伯兰和他孙子，哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。”
在闪的理论指导下，他的子孙们的健康每况愈下，而且由于闪和挪亚一样，用心机太多在计算自己兄弟身上，最后在农业生产方面的知识极为薄弱，所以他所在的土地越种越贫瘠。
到最后实在没办法了，他拉决定回来见我，不过在走到哈兰时，他拉犹豫了，再加上他年老体质的关系，所以最后他停了下来。
“他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。”
他拉死后，亚伯兰只身来见我，他深深的为闪以来的祖父们的所作所为向我忏悔；
他以我是因为我的诅咒的原因导致自己一族的没落，甚至怀疑是我和小花对他的妻子撒莱动了手脚，使她不能生育，当时他的话语让我心痛不已！
“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。”
“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”
“为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”
我当时是如此给予他希望的，我当时衷心的祝福他。
我当时的原话是：“我会让迦南的后代们给你一块富饶的土地耕种，只要你们艰苦肯干，没有什么事情办不到的！”
然而我没有想到亚伯兰也懂得把我绑成他的保镖，想借我的名头成为一国之主，从而使自己的利益最大化。
从这一点上说，亚伯兰算不算所谓的上古英武神明之人呢？
大体上《圣经》是这么认为的！
“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。”
“亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。”
“亚伯兰经过那地，到了示剑地方，摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。”
当时亚伯兰一眼就看中了这块地，他就向我要求把这块地赐给他！
我于是就召来迦南的子孙在当地的族长，由于他们对我的话是言听计从，所以我没费多大的口舌就给亚伯兰争取到这块地。
“耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”
为了防止迦南一族的反悔，亚伯兰迫不及待的以祭坛的名义建了一个界碑，然后在上面书上“耶和华神赐此地于我”。
然后还请我签了名立此存照，这种明为突显我的威名实为自家谋福利的做法并没有引起我的足够重视。
我一直都认为亚伯兰有点小题大做,但是我又不能拒绝亚伯兰的好意,所以在亚伯兰好象追星族一样用热切而渴望的眼光看着我时,我终于还是在所谓的祭坛上签下了自己的名字；
那种感觉很强烈,我一直记忆忧新,就象一个刚当上什么主任什么长的人,上任第一次有人找你去剪彩那种莫名兴奋的感觉,这种感觉让人有点飘飘然；
直到有一天我真正懂得亚伯兰的真实含意所在,然后我对亚伯兰还有自己有说不出的恶心！<
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