人说魔由心生,事实也确实如此,亚伯拉罕为了证明对我的无限忠诚,甚至想到了如此无耻的做法!
所以在看了下面这一节后,我下了一个决定,那就是以后看《圣经》绝对要空着肚子。
“这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说,亚伯拉罕,他说,我在这里。”
这些事情以后,实际上任谁站在我的立场,都会对亚伯拉罕大失所望,我还能对他有别的想法么?
那个时候潘果夫妇也闲得发慌,结果跑得我这儿混饭,两个婆娘一天抱成一团说些神迹啊广告啊之类的话题,小花甚至开始和尼娃一起研究起周易八卦。
而我和潘果两个大男人则被踢到一边无事可干,为了解闷我们两个成天下着五子棋,越下越有味道,哪管人间天翻地覆!
象亚伯拉罕这种烂人实在懒得去理他。
而且他做了这种事,哪里还有胆见我啊!
“神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”
天哪!这种事情他都想得出来,燔祭是挪亚想出来的,用火烤肉啊!而且是要把亚伯拉罕的儿子以撒烤了,我有这么无聊么?
“亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。”
而显然这里为了表示亚伯拉罕对主的忠诚,所以他做一切事情都是毫不犹豫的,也就是说他为了得到我的信任,是什么都可以牺牲的,包括自己一百岁才得的儿子以撒!
他想表示什么,残忍的主和残忍的信徒!?
“到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。”
显然他不敢让仆人们知道这件事,毕竟这太惨无人道了。
而且没有仆人在更容易搞鬼,到时随便怎么说都行!
“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀。于是二人同行。”
用来烤儿子的柴还要儿子自己来背,一点表面的仁慈也没有!
不过由于当时以撒的年纪太小,所以能背的柴也并不多,按我们烤鸟的经验来看,小以撒能够背动的柴是不足以把他烤熟成为完美的祭品的,最多也只能烤好他的一条腿什么的,所以从这里也可以看出,显然亚伯拉罕已经知道这个燔祭是子虚乌有的。
“以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲哪,亚伯拉罕说,我儿,我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢。”
以撒死到临头也不知道,实际上我有理由怀疑亚伯拉罕对以撒的出身有怀疑,任谁在一百岁生个儿子都会有这种想法,所以他一直无法释怀,曾经借我的名义对以撒动过杀心,最后可能下不了手,于是为了不使以撒记恨他,编了这样一个完美的故事来骗他。
“亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。”
呵呵!怎么能告诉你燔祭的祭品就是你呢?先骗上山再说了!
“他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。”
虎毒不食子啊!可他好象为表忠心完全不顾骨肉亲情。
明显知道这是没有的事,但是他仍然要做到这一步,可见他的虚伪程度了!
当然作为写作文造势手法,在这儿卖个关子来点紧张气氛也是必要的。
“亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。”
一边作势要杀,一边在心里喊,神啊!
你还不来,再不来我手都要酸了!
于是象所有的肥皂剧一样,情节开始急转直下。
“耶和华的使者从天上呼叫他说,亚伯拉罕,亚伯拉罕,他说,我在这里。”
神的使者来了,和武侠小说的悬崖边长的歪脖子树起的职能一样,他来得非常到位而及时。
“天使说,你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”
这里明着是表彰亚伯拉罕的忠诚,实际上已经把大以撒十四岁的以实玛利排除在亚伯拉罕的儿子以外。
以撒在这个时候以长子身份在神面前留下印记了。
而这个其实就是犹太人和阿拉伯人的长子名分之争,
“亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。”
这只可怜的公羊有三个作用,第一个是表明神主的算无遗策、无所不知;
第二个作用是表明神是不能没有燔祭的,所以大可以把动物拿来烤,不必顾虑什么动物保护;
第三个作用自然是作为燔祭的供品,所以以后给教会送东西最好送全羊,而且要公的哦!
“亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(就是耶和华必预备),直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。”
这个是总结性发言。怎么样!和肥皂剧有什么两样!
总之,他目的达到了。
也就是说他作为神的仆人,通过这样的考验,他和神的关系更进一步,可以代表神说更多话和做更多事;
当然整个事情明着看起来对我并没有损失,你看我还赚了呢,
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