人说魔由心生，事实也确实如此，亚伯拉罕为了证明对我的无限忠诚，甚至想到了如此无耻的做法！
所以在看了下面这一节后，我下了一个决定，那就是以后看《圣经》绝对要空着肚子。
“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。”
这些事情以后，实际上任谁站在我的立场，都会对亚伯拉罕大失所望，我还能对他有别的想法么？
那个时候潘果夫妇也闲得发慌，结果跑得我这儿混饭，两个婆娘一天抱成一团说些神迹啊广告啊之类的话题，小花甚至开始和尼娃一起研究起周易八卦。
而我和潘果两个大男人则被踢到一边无事可干，为了解闷我们两个成天下着五子棋，越下越有味道，哪管人间天翻地覆！
象亚伯拉罕这种烂人实在懒得去理他。
而且他做了这种事，哪里还有胆见我啊！
“神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
天哪！这种事情他都想得出来，燔祭是挪亚想出来的，用火烤肉啊！而且是要把亚伯拉罕的儿子以撒烤了，我有这么无聊么？
“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。”
而显然这里为了表示亚伯拉罕对主的忠诚，所以他做一切事情都是毫不犹豫的，也就是说他为了得到我的信任，是什么都可以牺牲的，包括自己一百岁才得的儿子以撒！
他想表示什么，残忍的主和残忍的信徒！？
“到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”
显然他不敢让仆人们知道这件事，毕竟这太惨无人道了。
而且没有仆人在更容易搞鬼，到时随便怎么说都行！
“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀。于是二人同行。”
用来烤儿子的柴还要儿子自己来背，一点表面的仁慈也没有！
不过由于当时以撒的年纪太小，所以能背的柴也并不多，按我们烤鸟的经验来看，小以撒能够背动的柴是不足以把他烤熟成为完美的祭品的，最多也只能烤好他的一条腿什么的，所以从这里也可以看出，显然亚伯拉罕已经知道这个燔祭是子虚乌有的。
“以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪，亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢。”
以撒死到临头也不知道，实际上我有理由怀疑亚伯拉罕对以撒的出身有怀疑，任谁在一百岁生个儿子都会有这种想法，所以他一直无法释怀，曾经借我的名义对以撒动过杀心，最后可能下不了手，于是为了不使以撒记恨他，编了这样一个完美的故事来骗他。
“亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。”
呵呵！怎么能告诉你燔祭的祭品就是你呢？先骗上山再说了！
“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。”
虎毒不食子啊！可他好象为表忠心完全不顾骨肉亲情。
明显知道这是没有的事，但是他仍然要做到这一步，可见他的虚伪程度了！
当然作为写作文造势手法，在这儿卖个关子来点紧张气氛也是必要的。
“亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。”
一边作势要杀，一边在心里喊，神啊！
你还不来，再不来我手都要酸了！
于是象所有的肥皂剧一样，情节开始急转直下。
“耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕，他说，我在这里。”
神的使者来了，和武侠小说的悬崖边长的歪脖子树起的职能一样，他来得非常到位而及时。
“天使说，你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
这里明着是表彰亚伯拉罕的忠诚，实际上已经把大以撒十四岁的以实玛利排除在亚伯拉罕的儿子以外。
以撒在这个时候以长子身份在神面前留下印记了。
而这个其实就是犹太人和阿拉伯人的长子名分之争，
“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。”
这只可怜的公羊有三个作用，第一个是表明神主的算无遗策、无所不知；
第二个作用是表明神是不能没有燔祭的，所以大可以把动物拿来烤，不必顾虑什么动物保护；
第三个作用自然是作为燔祭的供品，所以以后给教会送东西最好送全羊，而且要公的哦！
“亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（就是耶和华必预备），直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。”
这个是总结性发言。怎么样！和肥皂剧有什么两样！
总之，他目的达到了。
也就是说他作为神的仆人，通过这样的考验，他和神的关系更进一步，可以代表神说更多话和做更多事；
当然整个事情明着看起来对我并没有损失，你看我还赚了呢，
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