“既然一切从证道开始，那便让一切从证道结束！”
“天生万物各有命，岂能因道而夺之。”
这两句话将至始至终贯穿《证道》，引导主角行动。
一、《洪荒证道》中的两个观点：
（一）、劫力、业力、业障、业火：
大道至公，损有余而补不足。每一元会，天地间总有诸多不公之事。天地万物若不遵循大道自然法则，强行逆天求生，抢夺其他生灵生机，导致大道失衡，便会引起大道劫力。（用现实中的话说，就是打破生态平衡，引起生态系统紊乱。）
如此诸道之中，各种不公之行累积，导致天道失衡，不能周转，天地大道便会发劫来消除逆天之行，让大道回归正转。这便是劫力。
是以各种逆天求生之举，皆是业障。业障引发劫力，也称做业力。业力化火，称作业火，业火专焚业障！是故要消除劫力，唯有以开天劫力所化开天业火，焚烧各道引起劫力的业障，方能化解。
劫力爆发，引起天地万劫齐发，那时天地玄黄之中，身染业力之人，都要受劫力场牵引，也称劫中之人。
修真之人若是业力缠身，劫数一到，身上业力受劫力催动，便会化作业火。而业力一旦成业火，便会焚神灭体。
修真之人修成仙道前，身染业障，首先便要经天、地、人三劫，以后二百年有小劫，三百年有大劫，五百年有心劫，一千年有红尘劫，一千五百年有杀劫……，等等，其劫数多不胜数。
是以修道之人，每逢劫数，便要体察天心，消除自身业障，不然自身业力累积，一旦化成业火，必然会焚烧金丹、元神，以致化作飞灰或转入轮回。
（二）、盘古大道：
天地之数五十有五，去小衍之数五，得大衍之数五十，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。大衍之数五十，其用四十九。即大道五十，天道四十九，留一线变数，这才是完满。
用现实话来讲就是存在即合理，合理即存在。或者说世间没有完美圆满之事。完美圆满之事，正是留下了一线残缺，才成其完美圆满，所以天道已经达致大成，不能超越。
不知道神机大大是怎么设计的，但卧云就是这么理解《佛本》中某些想法，以及看待大道和天道的。（当然这就仅仅是以网络小说而言。）
盘古孕于宇宙混沌，开天辟地后，又归于天地宇宙。其舍身以造万物，看似未至圆满而身灭，但其大行却正合大道五十，天衍四十九，留下了一线玄妙天机！（留下一线天机，是什么呢？本书中会加以猜测。）
盘古于生灭间，舍身造化天地万物，天地万物便皆是盘古！天地万物又独立存在，则又非盘古！如此，盘古存于天地万物之中，天地万物皆是盘古。所以说盘古身与天地万物同存，虽身灭而永存！
主要的观点就说这两个，其他都是以此为基础展开的，顺便说下《开天秘史》是我以前写的，由于某些原因转站了。但《洪荒证道》绝对不会重复《开天秘史》。
《开天秘史》主要想写开天后的一些秘史；《洪荒证道》强调在证道上。相同之处在于，后者将会借用前者中的地名、人名以及某些必然事件。其他不会设计，更不会改改就挪过来！而且本书“伏羲兴人”占很大比重，所以希望一些书友原谅卧云过去，继续支持卧云。
二、《洪荒证道》中涉及的相关修真知识：
（一）、道家养真五大境界：
1、练精化气（筑基炼己）：打通天心、开天眼、成金丹。（筑基、开光、金丹）
2、引气入体：以小周天引先天之气入体，炼成元神。（元婴、出窍、合体）
3、炼气化神：用二气煅炼元神，元神出体，静坐可游四方八极元神出入自在，神通逍遥。（元化、离合、大成）太乙玄道成。
4、炼神还虚：神如太虚，心性和道，谓之太乙玄道。（空冥、寂灭、灵虚）
5、返虚合道：粉粹虚空，形神俱妙，与道合真，亦称实证空性，明心见性，万万劫不灭。（大罗、大觉、混元）
（二）、五大境界所对应的称号：
0、初修道术，处于炼精化气到引气入体境界之间。因不如仙道，称呼不定，可称呼真人、道士、散人、等等。
1、天仙、地仙、散仙、鬼仙等。突破引气入体境界，修成元神合体，破碎虚空后，即可称仙
2、太乙天仙（炼气化神）三个境界（元化、离合、大成）
3、太乙金仙（炼神返虚）也有三个境界（空冥、寂灭、灵虚）
4、大罗金仙（炼虚合道）→大觉金仙→混元大罗金仙（混元无极太上教主）三个境界（大罗、大觉、混元）
5、盘古～～～～鸿钧
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关于准教主，准圣人提法，书中也会沿用，毕竟已经成为大家的共识，也更容易划分等级。
三、《洪荒证道》中的法宝体系：
前提：所有法器都可称为法宝或者灵宝。
（一）、法宝具体划分：
1.镇运神器：主要指五大镇运神器，混沌钟、盘古幡、太极图，两仪炉、阴阳符。
2.镇运灵宝：主指镇洪荒五方的五方旗。素色云界旗，青莲宝色旗，离地焰火旗，玉虚杏黄旗，幽冥修罗旗。
3.开天法宝：是指开天前和开天时由于许多缘法产生天才地宝，经过高人后天炼造而成的。如，天地蒲团、日光神镜、昆仑
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